道源老和尚

今講第十三章，「沙門問佛，以何因緣，得知宿命，會其至道？佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存。斷欲無求，當得宿命。」沙門問佛，就是出家人來請問佛：以何因緣，才得知宿命？他看見佛過去事都知道，還有這些諸大阿羅漢，也是過去的事都知道，過去的事知道這叫宿命通。阿羅漢有六種神通，第一、他心通，第二、千眼通，第三、天耳通，第四、宿命通，第五、神足通，第六、漏盡通。阿羅漢有六種神通，佛當然更有了。於是沒得神通的出家人，就很羨慕也想得神通，特別是過去事都會知道，更羨慕。尤其久聞這六種神通。它是以何因緣，能得到宿命通呢？以何因緣會其至道，至道就是成佛的道，成佛之道至高無上，所以叫至道，沙門問這兩個問題。答覆他，佛雖答覆這個請問佛法的出家人，但是我們大家都要注意聽到，這也是答覆我們（一般學佛初機者亦有此好奇）。佛言：淨心守志，可會至道。「會」就是會悟、開悟了，可以悟到無上的佛道，怎麼樣能悟到佛道呢？上面有個方法〜淨心守志，淨心就是清淨其心，清淨其心即前章所云將眾生的十種惡業：身三、口四、意三，把這個惡業不做了，再做十種善業，惡業不順佛道一定要戒之，善業是與佛道相順的，須盡量去做。但是盡量的做了，也不可以著相，著了相，就想得個善的果報了，還是個貪心，所以先把身、口七支惡業去除掉，再把心意貪、瞋、癡去掉，這麼行十種善業，行十種善業來，也不要著相，這個心清淨了。十種惡業，將心污染了而不淨，若你修十種善業雖是好的，但若著相，猶被善果所污染，所以學佛法要洗心、愈洗愈淨，惡業不能做，善業也不能執著，這樣的心就清淨了。

守志，守志就是守持你的志願，什麼志願呢？菩提志願，就是你學佛法，發過了菩提心，這就是你的志願，發了菩提心，要行菩薩道。發了菩提心，不行菩薩道，你發這個願是空願。以願起行，以行填願，以菩提大願引發菩薩行。行菩薩道就是行門，以菩薩道的行門，將你的菩提願給填滿了，叫做以行填願。你要是發了菩提心，不行菩薩道，等於發了空願，發了願等於沒有發。所以守志，守持著你這個菩提志願，一定要行菩薩道（以十善、六度為總綱）。諸位聽佛法要細心的聽，修行也要細心的修，前面所講的十種惡業一定要斷除，乃因不順佛道故；十種善業盡量的去行，他與佛道相順故，但是不可以著相，不可以著相不是不做善事、而是善業盡量做，它與佛道相順故，但是不可以著相，這個得聽的細心。發了菩薩願，然不行菩薩道，則這個願是空願，等於沒有發菩提心。發了菩提心，就得守此志願，使之不退不失，不要退失了菩提心，不要忘失了菩提心，如何守此菩提心？就是要行菩薩道，行菩薩道就是度眾生，度眾生一定要教眾生修十種善業，那麼我們自己也要跟眾生作伴呀（同事攝）！也要行十種善業，但是呢？不可以著相，你著相了，你這個心不會清淨。行惡業而被惡業所污染了，現將惡業去掉了，雖是不錯，但執著善法卻被善法所污染了，這個心還是不清淨。下面以磨鏡子做比喻，鏡子喻為心，本來是清清淨淨的，抹上了黑煤染污了。將黑煤擦掉了，就等於把惡業靜止了。然修善業若著相，等於在鏡子抹上白粉（善業），如此則鏡子清淨不清淨呢？還是不清淨，為什麼呢？被這個白粉所污染了。所以修善業而不可執著，不執著才是清淨心。

若惡事不做、好事也不做，怎樣能會道呢？能成佛嗎？所以要聽佛法，要細心聽，修行還要細心修。惡業是完全去掉了，然善業要做越多越好，但是不可以著相，說了三遍了，要記清楚！你不作惡業，還要盡量去做善業，不然你怎麼能成佛呢？淨心守志，可會至道，會是會悟，至道就是佛道，在我們自己本分上做起，就是我們自己的佛性，可以開悟，悟到自己的佛性，譬如磨鏡，垢去明存。心等於一個大明鏡，然現在不明，怎麼不明？上面有塵垢，若將鏡子磨的清淨，將塵垢磨掉，垢淨則明存。鏡子它本來就有光明，只是被塵垢蔽覆，現在用功修行將塵垢磨的乾乾淨淨，他本體是清淨光明，磨淨了不會再不看見了。這個比喻最好，不然我們不懂得修行幹什麼用，修行不是修佛性的，佛性是本來有的，只是被無名煩惱給蓋住了，所以要修行，修行不是修佛性，是破無明、去煩惱的，等於我們磨鏡子，鏡子裡面的光明本來有，不是你磨鏡子磨出來的光明，木板子你去磨，木板子你磨得出光明嗎？它沒有光明，你怎麼磨也磨不出來，它是個鏡子，它本來有光明，現在被塵垢蓋住了，所以要磨，磨鏡子比喻如修行，磨去污垢，將塵垢磨掉了，光明現出來了，一現出來就永遠存在，不會再失掉，就是只要我們開悟，悟到自己的佛性，不會再失掉。

再答覆他，知宿命，怎樣知道的？斷欲無求，當得宿命。斷欲，欲是愛欲，求是求得，世人貪圖五欲之樂，財、色、名、食、睡，是麤重的五欲，要不得；色、聲、香、味、觸，是幻化的五欲之境，也要不得，也要斷除掉，這個伴著五欲的世間法，通通都得去掉，你愛佛法，愛宿命通，還不是個愛欲。你不求財、色、名、食、睡，而求宿命通，還不是個求得嗎？所以你要有一個愛欲之心，一個求得之心，你宿命通現不出來，要把你的愛欲斷了乾乾淨淨，佛法的神通也不要愛，不要求，如此則心才能清淨，心清淨了，那麼光明就現出來了。神通是什麼？應為真心的妙用，你只要心淨，光明就現出來了，六種神通都具足，不只是單一的宿命通。你要有個慾望心，有個求得神通心，絕對不會得到神通。

有出家人來問怎麼樣才能得宿命通，再問怎麼樣才能會得佛道，佛答覆他，先答覆怎麼樣才能知道得佛道，再答覆得宿命通，這個意思要注意，因為學佛法絕不能求神通，先要斷煩惱，如磨鏡子，把你塵垢磨清了，心裡磨清淨了，光明現出來就是神通，神通不用求，自然就會得到，你有求的心，反而得不到。

你要是有個求得之心，絕對得不到神通，你不去依著佛的開示去做功夫，不去斷煩惱，要求得神通，非著魔不可，這個魔是過去的冤家落到鬼神道，鬼神它也有五種神通，它看你有不斷求神通的煩惱，它正找你報仇報不到，這個時候，你心裡有一個空檔，它趁虛（空檔）而入。你關門，它進不來，你開了縫，它進來了，它看你在求神通，你不斷煩惱，它來加被你，加被你叫你得小小的神通，那麼你執著更厲害，自以為厲害，以為真得了神通，那魔更厲害、令得神通者自以為是，孤芳自賞得了精神病。不怕前生不悟，就怕今日著魔，你沒有開悟不要緊，慢慢的修持，到時著了魔顛倒錯亂，不知道修持，這個害了。

鬼神要加被了你，超出了平常人的境界，最近發現一個出家人，不吃飯，多少天不吃飯也不餓，他師父嚇得不得了，把他送到台大醫院去檢查，不吃飯不餓，總是有點生病，他住了七天回家，一點病也沒有，但不吃飯就是不餓呢？還有一個人能吃十幾個人的飯，吃飯吃的很多，這個廟煮十幾個人的飯，他能一頓吃十幾個人的飯，吃到哪兒去？吃到胃囊裡，胃囊它有一定的大小，這不是神通是什麼呢？你想想看，這不是著魔嗎？你不吃飯能成功，你吃十幾個人的飯也能成功嗎？這不是顛倒錯亂嗎？

要是真正得了神通，不可以講，也不可以隨便顯神通，要什麼時候才能顯神通呢？降服外道的時候。先前講佛教傳入中國的歷史，迦葉摩騰到了中國四年，他怎麼不顯神通呢？沒有顯神通的因緣。到了四年以後與道士比賽，為了要降服外道，保住佛法，不顯神通不能降服外道，有神通即使有人問，也不能說，也不能講。開口就說我得了什麼通，絕對是做夢。（下期待續）

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