心晴

九十一年五月九日

慈雲懺主淨土文：

「一心皈命極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。」

我們每次念佛之後，會念兩篇發願文：一篇是慈雲懺主西方發願文，另一篇是大慈菩薩發願偈。今天我們就來介紹慈雲懺主西方發願文的內涵。這是宋朝慈雲懺主遵式法師作的發願偈，淨土懺也是他作的，威德聲廣大，宋真宗賜他名號為「慈雲懺主」。

為什麼要念發願文作回向呢？願是心之所欲（願望）。當我們一心發願的時候，以發願文的內涵來幫助我們平常身口意的清淨，言行的指歸，選擇這篇發願文，是因為其內涵與念佛求往生的內涵完全相應，故以此為我們的願。

「一心皈命極樂世界，阿彌陀佛。」「皈命」是整個發願文的主體，皈命阿彌陀佛之外，還要總皈命十方諸佛菩薩，皈就是皈投、依靠，心要歸向何處？依靠什麼？叫做皈命。用我們最寶貴的生命，一心一意的來皈命，叫一心皈命。皈命彌陀求加持，使行者能滿所願，求生西方。所以「一心皈命」是發願文的主體，一心就是把我們的六根完全收住，不去緣六塵，起煩惱、妄想。心把六根收攝在所皈命的極樂世界阿彌陀佛，把我們的生命、生活、心力全部皈投、依靠在這裡。我們平常是皈投狹隘的、自我滿足的行為、言語、心念？還是以佛法僧的內涵做為依靠處？這篇發願文就是告訴我們，我們皈投、依靠的是極樂世界阿彌陀佛。阿彌陀佛的正報就是我們所要皈命的對象，而他所在的依報就是極樂世界。

「願以淨光照我，慈誓攝我」皈命就是為了求加持、希望彌陀以他的淨光（智）來照我們，以他的慈誓（悲）來攝受我們。佛四十八願裡的第十三願，光明無量願：「設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」如果他的光明沒有辦法遍照百千億那由他諸佛國，他就不成佛。如今他已經成佛了。也就是說他的光明是無量的。

第三十三願「設我得佛，十方無量不可思議，諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺。」他發願成佛之後，他的光明可以照射一切眾生，眾生蒙佛照射，得身心柔軟，沒有任何妄想、煩惱。都能被佛的淨光（智光）所照，彌陀經裡也說：「彼佛光明無量，照十方國，無有障礙。」

「慈誓」就是彌陀的大誓願，他在往昔生中，曾經發過四十八願，其總綱就是攝受一切念佛眾生，往生西方極樂世界。所以我們要祈求彌陀，以智光（淨光）來照我們，以他的四十八願來攝受念佛的我們。使我們不再輪迴六道，往生淨土。

「我今正念，稱如來名，為菩薩道，求生淨土。」正「念」就是今心（現在的心）。現在的心就在佛號上。正念不是失念、妄念。是沒有雜念、妄想、昏沈、掉舉，以此心來念一句佛號，叫做我今正念稱如來名。求加持的理由，就是為了要成就上求下化的菩薩道。為了要圓滿佛果（上求），來廣度一切眾生（下化），最殊勝的方法，就是求生淨土。

「佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。」這是四十八願的第十八願。只要有眾生願意生到極樂國土，很誠心、歡喜念我的名號，那怕臨命終只念十句，如果不能往生，我就不成佛。但是條件要至心信樂，至心即心之所至，一心一意求往生，而且信受好樂求往生來念這句佛號，必得往生。這是阿彌陀佛最真實的願，為廣度眾生最善巧、最真實之處。無力斷惑的眾生，以臨終至誠懇切的十念，透過阿彌陀佛的加被，令其最強的業不起現行，往生淨土之時以最卑劣的凡夫身，受用佛果的安樂。故第十八願乃四十八願的總核心，彰顯阿彌陀佛的大慈大悲，所以要好好念佛，來入彌陀願海（四十八願）。只要往生就能得三時的成就：一、平常的成就。二、臨命終的成就。三、往生以後的成就。

第一、平常的成就：「以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。」求生淨土，不是馬上就能往生，而是平常就要用功，臨命終才能用上力，才得往生，方能成就。因此平常的成就非常重要。念佛的因是為求菩薩道，求生淨土，廣度眾生。平時以正念稱如來名，圓滿佛果。念佛的緣是仗著阿彌陀佛的四十八願，尤其第十八願。當我們具足因，又有阿彌陀佛的緣，因緣和合時，果叫「入如來的大誓海中」，得以進入阿彌陀佛大慈大悲所發誓願的海中。「海」指阿彌陀佛的四十八願，誓願海遍法界，因此以海來比喻其廣大無邊。只要念佛就可以入阿彌陀佛的大誓海中，與阿彌陀佛的誓願相結合。並且承阿彌陀佛慈悲力的加持，得以重罪消滅。罪不可以自己滅，不可以獨立滅，觀待於至誠念一句佛號使煩惱不起，罪障就沒有因緣生，在念佛的當下，可以滅八十億劫生死重罪，而增長與佛相應的善根。以阿彌陀佛的果地覺，為我們的因地心。

第二、臨命終的成就：「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。」求往生最重要的一刻就在臨命終，如果平常就在佛號上下工夫，入如來的大誓海中，承佛慈力。在臨命終就可以自知時至，而且蒙佛加持，使身無病苦，內心清淨，沒有貪戀，沒有難捨、放不下的。以正念為引導，意不顛倒。意就是思心所，臨命終進入亂心位時，像搖彩一樣。如果平常就用工夫，會以正知、正念為引導，心就不顛倒，就不會產生種種的貪戀、不捨、放不下、不起妄想，叫如入禪定。在正念的攝持下，心心念念以阿彌陀佛為我們的所緣境，把亂心位變成定心位，如入禪定一樣，這樣臨終方能成就。

「佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。」因為眾生一心，才能蒙阿彌陀佛以及聖眾，包括觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及其他許多的菩薩，手持金臺來迎接我們，到極樂世界去。平常當我們念佛的時候，極樂世界就開了一朵蓮花，隨著個人用功的深淺，就會有不同顏色的蓮花，代表不同的階位，臨命終阿彌陀佛以及聖眾，就手持著蓮花來接我們，金臺為最上乘的蓮花座。上品上生就是金剛座、上品中生是金臺，還有銀臺、七寶蓮臺等等。「於一念頃，生極樂國。」接引的速度只要一彈指的時間，就到極樂世界，是生前往生，非死後往生。到極樂世界所受用之法為一乘佛性，能令吾人當生成就佛果。

第三、往生以後的成就：「花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧。」到極樂世界，就可以生在七寶池蓮花中，以我們品位的高下來決定開華的時間，一旦華開就能夠見到阿彌陀佛，就能親聞阿彌陀佛為我們說法，而頓開佛慧，所以往生極樂世界是不立階位，一佛乘的圓教，是直超如來地，當生就能夠成就。

「廣度眾生，滿菩提願。」上言求生西方有三時的成就，然最重要乃平常的成就。平常求成就，臨終才能成功，臨命終成就，才能滿求生西方的願。而往生西方的成就，才能圓滿上求佛道，唯有上求成就，才能下化無礙。而唯有廣度眾生，才能真正圓滿我們菩提心願。

若以慈雲懺主的西方發願文，作為我們的皈命處，發願處，以其內涵來念佛，平常就要志心、要信樂、要正念，如此念這句阿彌陀佛，絕對能夠往生。

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