目不暇給現變化    不受境轉真安定

一念不生住空慧    不可思議即證量

辛五、正答所問

壬一、長行

癸二、觀網交羅

子二、交絡三觀

丑八、先武後文觀

經文：若諸菩薩，以變化力，種種隨順而取至靜。此菩薩者，名先修三摩缽提，後修奢摩他。

下述七定輪，以三摩缽提為首，三摩缽提修的是如幻三昧，有神通變化，以變化力來教化眾生，此菩薩能變化世界，變化道場，以種種變化隨順眾生根機，並取至靜（奢摩他），謂之先武後文觀，亦即各種殊勝變化與禪定相應。此乃雖廣度眾生，其心至靜之境界。

 

丑九、功成退職觀

經文：若諸菩薩，以變化力，種種境界，而取寂滅。此菩薩者，名先修三摩缽提，後修禪那。

以三摩缽提（變化力）為首，變化出種種境界，以度如幻眾生，度生既畢，而取寂滅，證大涅槃（禪那），謂之功成退職觀。

 

丑十、幻師解術觀

經文：若諸菩薩，以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱。此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那。

所謂廣建水月道場，大作夢中佛事，種種變化皆為度眾生，謂之佛事。在佛事中卻安住寂靜（至靜），就是奢摩他，而後永斷煩惱成就無上菩提，此即禪那。

 

丑十一、神龍隱海觀

經文：若諸菩薩，以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜。此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。

此菩薩以種種神通妙用，變化種種境界而無礙，謂之神龍（施雨），既度眾生又無眾生相可得，故不著度生之相，而斷盡一切煩惱，內心至靜，謂之先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。

 

丑十二、龍樹通真觀

經文：若諸菩薩，以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順。此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他、禪那。

此菩薩以三摩缽提（變化之力）起種種度眾方便，再同時修至靜（奢摩他），通達寂滅（禪那）。亦即隨順齊修此二種觀門（奢摩他、禪那），謂之先修三摩缽提，齊修奢摩他、禪那。

 

丑十三、商那示相觀

經文：若諸菩薩，以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修三摩缽提、奢摩他，後修禪那。

此菩薩以三摩缽提（變化之力）起種種作用度如幻眾生，資助奢摩他（至靜），後斷煩惱而證涅槃（禪那）。此菩薩是以變化力資助奢摩他（齊修二觀），後修禪那。

 

丑十四、大通宴默觀

經文：若諸菩薩，以變化力，資於寂滅，後住清淨，無作靜慮。此菩薩者，名齊修三摩缽提、禪那，後修奢摩他。

此菩薩以三摩缽提（變化力），資助禪那（寂滅），亦即此兩觀一起修，後住於無所作為的至靜境界，謂之齊修三摩缽提、禪那，後修奢摩他。

 

丑十五、寶明空海觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，而取至靜，住於清淨。此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。

前述第二個七觀，是以變化力（三摩缽提）為首，其次七觀，是以禪那（寂滅）為首，以禪那（寂滅）之力，取奢摩他（至靜力），住於至靜無所作為的清淨境界，此菩薩名先修禪那，後修奢摩他。

 

丑十六、虛空妙用觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，而起作用，於一切境，寂用隨順。此菩薩者，名先修禪那，後修三摩缽提。

此菩薩依寂滅（禪那）力，遇境逢緣而起種種度生的作用，在一切境界中，通達空性，並生起種種變化以利益眾生，此菩薩名為先修禪那，後修三摩缽提（變化力）。

 

丑十七、舜若呈神觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，種種自性，安於靜慮，而起變化。此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提。

此菩薩依寂滅（禪那）力，取奢摩他（至靜力），住於至靜的清淨境界，依之生起利益眾生的種種變化，此菩薩名先修禪那（寂滅），中修奢摩他（至靜力），後修三摩缽提（變化力）。

 

丑十八、飲光歸定觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮。此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。

此菩薩以禪那（寂滅力），亦即現證無作自性，在寂然不動中起妙用，即用顯體，歸於清淨境界，歸到奢摩他上，此菩薩名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。

 

丑十九、多寶呈通觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，種種清淨，而住靜慮，起於變化。此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩缽提。

此菩薩以寂滅（禪那）之力，住於奢摩他清淨靜慮的境界，再起於變化，此菩薩名先修禪那，齊修奢摩他、三摩缽提。

 

丑二十、下方騰化觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，資於至靜，而起變化。此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩缽提。

此菩薩以禪那（寂滅力）資助奢摩他（至靜），而起變化度脫無量眾生。此菩薩名齊修禪那、奢摩他，後修三摩缽提。

 

丑二十一、帝青含變觀

經文：若諸菩薩，以寂滅力，資於變化，而起至靜清明境慧。此菩薩者，名齊修禪那、三摩缽提，後修奢摩他。

此菩薩以禪那（寂滅力）資助變化，而生起殊勝慧，現證至靜清明的境界，謂之齊修禪那、三摩缽提，後修奢摩他。

 

子三、圓修三觀

經文：若諸菩薩，以圓覺慧，圓合一切，於諸性相，無離覺性。此菩薩者，名為圓修三種自性，清淨隨順。

前述交絡三觀（奢摩他、禪那、三摩缽提）二十一觀，及三觀單修，共二十四觀，最後第二十五觀是圓修三觀，二十五觀，以圓覺的智慧圓合一切，將三觀：禪那、奢摩他、三摩缽提，圓合起來。於諸性相，不離圓覺妙性，此菩薩名為圓修三種自性（三種觀門的自性）。

 

癸三、結成正因

經文：善男子！是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是。

以上二十五種定輪介紹完了，過去的一切菩薩修行，都是如是修行。（下期待續）

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