道大魔亦大    動機正知見

耐性善根厚    轉魔成助緣

 論文：鬼神魔有三種：ㄧ者、精魅，十二時獸，變化作種種形色，或作少女、老宿之形，乃至可畏身等，非ㄧ，惱惑行人。此種精魅，欲惱行人，各當其時而來，善須識別。

十二時屬於地支，分配於二十四時，名稱如下。子時：廿三至一時；丑時：一至三時；寅時：三至五時；卯時：五至七時；辰時：七至九時；巳時：九至十一時；午時：十一至十三時；未時：十三至十五時；申時：十五至十七時；酉時：十七至十九時；戌時：十九至廿一時；亥時：廿一至廿三時。

鬼神魔中的精魅，原是山林中的東西，時久成了精怪，於十二時中不同時段能現不同形像，謂之十二時獸。十二時獸變化種種的形色，形像不一樣。比如：虎、豹、獅、豺狼、龍魚、鱉、馬、羊、猴等，或作少女或老者，乃至可怕的身形。「非ㄧ」是指很多種，數不完的形像，來惱惑修行人。

上述這些精怪，雖能示現各種形像惱害修行人，然可判斷在何時生起的，就會是何類精怪，要善巧分別認識之，方不受干擾，且能對治之。

論文：若於寅時來者，必是虎獸等；若於卯時來者，必是兔、鹿等；若於辰時來者，必是龍、鱉等；若於巳時來者，必是蛇、蟒等；若於午時來者，必是馬、驢、駝等；若於未時來者，必是羊等；若於申時來者，必是猿猴等；若於酉時來者，必是雞、鳥等；若於戌時來者，必是狗、狼等；若於亥時來者，必是豬等；子時來者，必是鼠等；丑時來者，必是牛等。行者若見常用此時來，即知其獸精，說其名字訶責，即當謝滅。

十二時是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，正好是鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，十二時辰配十二生肖，只是龍鱉算ㄧ類，蛇蟒算ㄧ類，馬驢算ㄧ類，雞鳥算ㄧ類，狗狼算ㄧ類；子時來的是什麼精怪？是鼠輩，可是不會以鼠的形相出現，會以恐怖或令人喜悅的形像出現，或令人恐怖，或令人著迷，或令人引發增上慢，但本質是鼠精，如西遊記裡蜘蛛精會變成美女來引誘豬八戒，除非你識破它，意即有孫悟空那雙火眼金睛（正知見眼），否則一步步地被引入危難。對治法之ㄧ，就是直接說其名字訶責它，彼精怪則隱滅之。

修行法中有所謂佛慢想，來對治自己的疑自，相信自己有成佛的能力，那是ㄧ種對自我的信心，而不是ㄧ種增上慢，假名謂之佛慢。信心跟慢心的行相不一樣，自信心是自己相信有完成某項目標的能力，而慢心是對別人顯示高傲。佛慢想，其實是ㄧ種成佛的信心，然自古以來，修行人欲成就聖道，ㄧ定會遭受到魔難，可是沒有ㄧ個會被魔難打敗，這是以佛慢想對治魔的方法。

例如智者大師在玉泉山靜坐修禪時，彼時天崩地裂、狂風暴雨、鬼哭神吼，最後仍然被智者大師降伏了。所以只要動機純正，並祈求佛力加被，且是為了利益無量無邊的眾生來修行，沒有ㄧ個會被魔打敗。所以佛慢想也可以降伏精怪，建立對師、對法、對自之信心，相信老師所傳的法是對的，相信這法是有威力的，相信自己有成佛的潛力，人是有情眾生裡最能成聖成賢成佛的，在六道裡面人道最能修，人道中修行人又極為少數。極為少數的修行者必得到十方諸佛的照顧與加被。末法時期也是佛菩薩悲心最強盛的時期，佛菩薩非常疼惜末法時期的修行人，經論上舉二例說明修行人如何得諸佛菩薩護念例子。其一是盜賊知道某家有許多財富，會將此戶人家團團包圍，不容許其他小賊寇造次，意即不會被其他鬼神所侵害。其二有非常慈祥的母親，膝下有諸多賢孝子女，當這慈祥的母親生病時，這些賢孝子女會將母親圍繞著照顧，絕不容許有其他不相干的人來造次。尤其是末法時期，佛菩薩一定會為了法的傳承，而保護這些有正知見的修行人。

即使在坐禪中見到佛菩薩，也不可引發增上慢，其或是在肯定修學者某一階段的功夫，行者依然要專注所緣而修。尤其修學者非清淨動機，所現的佛菩薩都不會是真的佛菩薩。

論文：二者、堆剔鬼、亦作種種惱觸行人：或如蟲蝎緣人頭面，鑽刺熠熠；或擊櫪人兩腋下；或乍抱持於人，或言說音聲喧鬧；及作諸獸之形，異相非ㄧ，來惱行人；應即覺知，ㄧ心閉目，陰而罵之，作是言：「我今識汝，汝是閻浮提中食火嗅香偷臘吉支、邪見、喜破戒種；我今持戒，終不畏汝！」若出家人，應誦戒本；若在家人，應誦三皈五戒等，鬼便卻行，匍匐而去。如是若作種種留難惱人相貌，及餘斷除之法，並如禪經中廣說。

二者、堆剔鬼：嘴巴會發出堆剔的聲音，故取名為堆剔鬼，在拘那含佛時，有ㄧ位比丘名為吉支，由於破戒被逐出僧團，故發惡願要變惡形像來擾亂修行人，有時會顯牛頭蛇身、或是畜頭人身、或是人頭鬼身，不一而足，並發出種種的怪聲。

由於此鬼往昔破戒，故行者以誦戒來對治。或一心閉目，暗暗指名罵他是閻浮提中食火嗅香偷臘的吉支，是邪見喜破戒種的鬼。若是持戒之人，則曰，我今持戒，終不畏汝。可見持戒極為重要，每條戒都有護戒神，持得愈多愈精嚴，護持的力量就更大。總之道大魔就大，無道則無魔。

論文：三者、惱魔：是魔多化作三種五塵境界相來破善心：ㄧ、作違情事，則可畏五塵令人恐懼。二、作順情事，則可愛五塵令人心著。三、非違非順事，則平等五塵動亂行者。是故魔名殺者；亦名華箭；亦名五箭，射入五情故。名色中作種種境界，惑亂行人。作順情境者，或作父母兄弟、諸佛形像、端正男女可愛之境，令人心著。作違情境者，或作虎狼獅子羅剎之形，種種可畏之像，來怖行人。作非違非順境者，則平常之事，動亂人心，令失禪定，故名為魔。

第三惱魔，乃三種魔中最厲害者，前者精魅、堆剔鬼是遠波旬的眷屬，第三種惱魔是屬於近波旬的眷屬，寶靜大師的《修習止觀坐禪法要》裡亦如此說。魔王波旬是欲界天最高層者。世間許多信奉外道者，本質雖善良，然在宗教對立時，會變得很兇狠，佛教徒雖能包容他們，但他們不會包容佛教徒。這些接近波旬的魔惱，可以化作三種五塵境界來破行者善心。

ㄧ、作違事情：亦即變化恐怖境界，如變化虎狼獅子外，或變為羅剎、夜叉來傷害行人。昔日釋迦牟尼佛在菩提樹下修學正法時，魔王波旬率隊，朝釋迦佛萬箭齊發，此時釋迦牟尼佛入慈心三昧，這些箭剎那都變成可愛的鮮花，轉成對佛最殊勝的供養。以上是違情境。

二、作順情事：或化諸佛菩薩來讚歎你，或變成父母師長，乃至端正男女，令人心著，如釋尊在菩提樹下，波旬遣眷屬美女舞弄美妙身材來引誘，佛則入白骨觀，彼一一皆自慚形穢而退。

三、非違非順事：非違非順是指平常的境界，如電視節目，或很可憐、或很恐怖，雖此境界不會傷害人，也不會引起貪瞋，然觀賞之會擾亂人的正念，總之要對世間看得淡，世間的恩恩怨怨不過夢幻泡影。

這些魔名殺者，亦名華箭，從五根入，生起種種煩惱，看似華實是箭入五根，破壞正念，如眼見而生情、耳聞而生情、鼻嗅而生情等等，此時動亂人心，令失禪定，故名為魔。（下期待續）

上一篇     下一篇