滿眾生希求     說法令成就

先以欲勾牽     後令入佛智

未二、應求雜趣

申一、諸天

酉一、天主

戌三、自在天

經文：若諸眾生欲身自在，遊行十方。我於彼前現自在天身而為說法，令其成就。

若諸眾生欲身自在，遊行十方。此處十方指的是欲界第六天以下的十方。色界天人身能放光，雖經云光明照十方，然應是在該禪天以下，如同太陽光明照十方，然此十方是不出太陽系。

而彌陀經上說阿彌陀佛光明無量，照十方國無所障礙，此無量指的是無量無邊三千大千世界的十方。此殊勝光明是由菩提心、廣大的願力及甚深智慧所生，非天人光明所可比擬。

觀世音菩薩示現自在天身，說法令其成就欲身自在，遊行十方，依此能作為解脫與成佛的資糧。

戌四、大自在

經文：若諸眾生欲身自在，飛行虛空。我於彼前現大自在天身而為說法，令其成就。

大自在天身是指色界有頂天（色究竟天），彼在三界內自在，等於是三界內的國王，管轄了一千個三禪天，一百萬個二禪天，十億個初禪天。

此時欲身自在，飛行虛空，比前面遊行欲界十方的能力強，此處是指在三界內遨遊。此人有心獲得此能力，觀音菩薩於彼前現大自在天身而為說法，令其成就欲身自在，飛行虛空。

酉二、天臣

天臣是指玉皇大帝的三種臣，幫助其維持欲界的安寧，第一、上將，第二、四天王，第三、太子。

戌一、上將

經文：若諸眾生愛統鬼神，救護國土。我於彼前現天大將軍身而為說法，令其成就。

統鬼神者，如八部天將、韋陀等，統理這些鬼神是為了救護國土，像十二藥叉大將各領七千藥叉，這些鬼神都非常兇惡，不好管理。

觀世音菩薩懂得天大將軍的修學法，觀世音菩薩是以耳根圓通的證量，攝持一切圓通，觀待這些圓通所生起的世俗法，觀世音菩薩都能以名言通達，並觀待眾生需求，一一應身為其說法。

所以若眾生好樂以統治鬼神利益眾生者，觀世音菩薩就為他說法，教他統治鬼神的修學法，令其成就。

戌二、四王

經文：若諸眾生愛統世界，保護眾生。我於彼前現四天王身而為說法，令其成就。

四大天王是指玉皇大帝的屬下四王，居須彌山腰統領四大部洲，每一天王各領兩部的鬼神。如東方持國天王居黃金埵，領乾闥婆、富單那二部；南方增長天王居琉璃埵，領鳩槃荼、薜荔多二部；西方廣目天王居白銀埵，領比舍闍、莫呼落伽二部；北方多聞天王居水晶埵，領夜叉、羅剎二部。

若有眾生愛統世界，保護眾生，觀世音菩薩在此人前現四天王身，教他統領各界，保護眾生的方法，令其成就。

戌三、太子

經文：若諸眾生愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身而為說法，令其成就。

如果不好好的領導鬼神，鬼神就會做壞事去擾亂眾生，所以有統領鬼神的修學法。觀世音菩薩則能投生為四天王太子，為其說法，教他太子的修學法，令其成就。

觀世音菩薩能現三十二應身，以利各類有情眾生，以上是現諸天王、天臣身而為說法，令其成就的應身事例。

真的成佛了，要怎麼幫助眾生成佛呢？想要幫助眾生成佛，眼前不給他生活的安定，怎麼幫助他去成佛？

一尊佛在成就佛果，在想要幫助有情成佛時，若這些鬼神不好好管理，無辜的老百姓深受其害，環境一團亂要怎麼修學正法？所以諸佛菩薩為利眾生，什麼狀況都為眾生考慮到，所以應知他的功德是無量無邊的。

普賢行願品當中談到禮敬諸佛，稱讚如來等十大行願，應知禮敬三世諸佛，是指這一尊佛有三世成佛的能力，觀待眾生可以過去成佛、現在成佛、未來成佛，所以對著這樣的聖者頂禮、稱讚及廣修供養。

隨喜功德當中，所說的隨喜凡、隨喜聖、隨喜因、隨喜果等，也是對著佛的能說。就此尊佛在成佛的時候，對他從凡到聖所累積的全部功德，一一加以隨喜，他把凡夫的點滴功德全部做過，所以釋迦牟尼佛會說三界沒有一個地方不是他捨身的地方。

懺悔業障也是對著佛的無過失才能顯現我是有過失者，對著所懺成立能懺，所懺的沒過失才能成立能懺之我有過失，依著佛的無過失，我的過失才能全部顯現，才是真修懺悔。所以應知十大願王的講法都是對著佛說的。即佛的證量為所緣，進入佛的功德海，這才是普賢十大願的正解。（下期待續）

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