辛五、正答所問

壬一、長行

癸四、總示修習

經文：若諸菩薩，及末世眾生，依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日。於二十五輪，各安標記，至心求哀，隨手結取。依結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。

在末法時代想依著二十五個定輪來修行，得有下手的前方便，就是必須先持淨戒，於寂靜處思惟這二十五定輪。

初發心及末法時代修大乘的眾生，依二十五輪來修，有二十五種譬喻，依此作科文的解釋，能令聽者有興趣，聽、講都很熱鬧，若只簡單消文，聽眾或無興趣聽，跟著念也念不來。

堅持淨戒（梵行）最重要的就是不可以犯婬戒（在家的二眾弟子，則持不邪婬戒），乃至一切戒律都要嚴格的守持，謂之為修持梵行。須知戒律的功用就是防非止惡，若犯了戒猶想修觀行，如何能成功呢？不修還好，修則非著魔不行。戒律不清淨卻要修行，無始劫來的冤家對頭，他看得很清楚，不要說天上的魔王來磨你，一般的鬼神魔就很厲害了，一般鬼神有五通，他看見你戒律不清淨，你還要修行用功，非磨你不行，所以你不用功則已，你一用功就著魔。

其次是求哀懺悔，經三七日。這一句更要緊！在沒有修二十五輪之前，要先打三個懺悔七，懺悔是懺其前愆、悔其後過，將以前的罪過懺掉，以後的新罪業不造，有如此懺悔工夫，再去修二十五個定輪，這是很要緊的下手方法。修楞嚴大定之前也得用二十一天來懺悔。

如何懺悔呢？我跟諸位同學說過，你就依著晚課的八十八佛大懺悔文，那是最好的懺悔法，所犯的五逆大罪（根本戒）都能懺除，其他的輕罪更能懺除。八十八佛懺悔文，最後一尊是法界藏身阿彌陀佛（第八十九尊佛），念一句阿彌陀佛名號，能消除八十萬億劫生死重罪，這是《觀無量壽佛經》上所說，是佛的金口良言，那還能有錯誤？八十萬億劫生死重罪都能除去，其他罪過自然都可以懺掉。

要真想修二十五輪，必須先拜八十八佛懺，但並非如做晚課跪著念，而是每一尊佛都要拜，一句佛名拜一拜，拜到阿彌陀佛（八十九佛），拜完後再跪下來念懺悔文，就這麼樣做。一天最少做六支香，就是拜六次，做了二十一天。

除了八十八佛懺悔文以外，其他懺文都可以，都是教我們求懺悔的。如拜水懺、梁皇寶懺（慈悲懺）、大悲懺等都可以，看你跟哪一個懺有緣，你就拜哪一種懺。

現在到了末法時代，我們出家人很可憐，過去祖師費了好多心血做的懺本，教我們求懺悔，我們現在拿來趕經懺，賺幾個錢，真是對不起過去的祖師，尤其對不起自己寶貴的光陰。自己不求懺悔，天天給人家求懺，有人請我拜懺我才拜，沒有人請我拜懺，則無法好好的修行，這個樣子不是太對不起自己寶貴的光陰嗎？以上用功修學二十五定輪的前方便，持戒修定，求懺悔。

我以自己閉關的經驗跟大家分享，當時想要精進用功閉關閱藏三年，結果不到三個月，就得吐血的病，差不多要斷氣，待吐血病治好後，怎麼樣呢？根本不能看藏經，頭疼！這就拜佛，此時才想起來要求懺悔，然拜佛求懺悔卻不能拜，一拜下去，頭要炸開，轟！彷彿頭要炸開的樣子！哎呀！我現在才知道這是業障，魔障磨到我了，我向佛菩薩求哀懺悔：弟子業障發現，藏經不能看，今要拜佛求懺悔，卻不能拜，懺悔不能懺，不能懺就等著墮地獄，佛菩薩（三寶）一定要加被我，讓弟子能求懺悔。禱告後拜下去，頭還是「轟」的疼。我那關房攤個蓆子，不用拜墊，在蓆子拜佛，然拜了頭就疼。我想：無法拜佛懺悔難道要墮到地獄？墮到地獄比頭疼還厲害！哎！這個色身（臭皮囊）我不要了，你（臭皮囊）痛死吧！拜下去，轟！還是頭疼，我就在痛的地方撞下去，咕咚咕咚，撞下去。疼！好好的疼，疼死！疼了一陣子，好不容易起來，再拜下去，再疼！再撞那個地方。耶！撞這麼幾天，三寶加被我了，好像把魔都趕走了，頭不疼了，但是看經還是不行，看經還疼，拜佛已不疼了，然而這樣就好了嗎？於是我最初一天拜十二拜，觀想除業障，後成拜佛觀，愈加愈多，一次能拜三百拜，一天拜四回，共拜一千二百拜。拜佛真有功德，可能真實求懺悔，所以業障消除。我身體本來不健康，二十幾歲就病得快要死，閉關之後身體變好了一點，一直活到今天（八十一歲），可能是那時拜佛的功德。

說給諸位聽，當初就是不知道閉關修學要先懺悔二十一天，若有概念，先修學懺悔經三七日（二十一天），閉關可能就能令業障不生，不發生這種病魔，諸位聽了要記取這個教訓，閉關用功修學，要先打三個懺悔七。

而你用紙條將二十五輪的名字寫上，把紙捲一捲，這就是二十五輪各安標記。

以至誠心求哀懺悔，痛哭流涕謂之求哀，以此行相求佛加被，因弟子不曉得要修哪一個輪，方合我的機？將紙捲成球謂之結，你隨手（信手）拈出一個來。依著結的開示，叫你修哪一個，你就修哪一個，或是頓修或是漸修。

這是完全靠信仰的，也不能起疑悔，完全靠信仰，我相信三寶會指示我，指示我哪一個我就哪一個。如蕅益大師弘揚佛法，中國有大乘八宗，應該依哪一宗弘揚佛法，擺上八宗，每宗寫成一張紙條捲起來，共有八個結，禱告之後，隨手拈來，是要弘天台宗，所以大師注解佛經，完全依著天台宗，就是當時他拈球拈出來的，也不起疑悔，完全依三寶的指示，但是蕅益大師雖依天台宗注解講經寫文章，但他不承認自己是天台宗，不參加八宗的爭執。

 

壬二、偈頌

癸一、標頌

經文：爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

癸二、正頌

經文：辯音汝當知！一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。所謂奢摩他，三摩提禪那，三法頓漸修，有二十五輪。十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。惟除頓覺人，併法不隨順。一切諸菩薩，及末世眾生，常當持此輪，隨順勤修習。依佛大悲力，不久證涅槃。

辯音汝當知！這是辯音菩薩請問的，所以此處稱一聲當機者，你應當知道，一切諸菩薩的智慧清淨，不起任何障礙，皆依禪定生。智慧不是世智辯聰，不是依文解義求學問。或云：我的學問大了，我以前不會做文章，現在會做了，我以前不會講經，現在會講了；然你開悟了沒有？沒有！你那智慧叫世智辯聰，變成八難之ㄧ，學佛卻遭障難。所以你要曉得清淨無礙的智慧，打哪兒生出來？皆依禪定而生。楞嚴經云：因戒生定，因定發慧。沒有禪定，所發的智慧是狂慧。

所謂奢摩他、三摩提、禪那，三法或頓或漸修，有二十五輪。過去十方諸如來及三世修行者，就是過去、現在、未來的菩薩，在未成佛之前，沒有一個不是依著這三法而成就菩提大道。

有二種人不必用這個法（二十五輪），一種是頓超的根機，叫做彼乃知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。亦如普賢章說了四個次第：知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。（下期待續）