甲一、智首問舉德徵因

乙二、陳所疑之問

丙二、別問行所成德

丁八、十王敬護

經文：云何常得天王，龍王，夜叉王，乾闥婆王，阿脩羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩喉羅伽王，人王，梵王之所守護，恭敬供養。

這十王在《清涼疏鈔》上說是得增上果，在外境上有此十王的擁護。第一是天王的擁護，從四王天開始，一直到色界四禪天的天王。釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟的第一件事，是觀眾生的根機，當佛在現證空性，破所知障成就佛果時，回觀眾生的根機，發覺眾生太難度了，他想入涅槃，這時出來兩位天王，一位是色界天四禪天的大梵天王，一位是忉利天的天王。四禪天的大梵天王拿著法螺，忉利天天王拿著法輪，請佛住世利有情。這二種法器表徵請佛轉法輪，佛的法音能遍布三千大千世界，為了令佛生起住世的心，他們宣說佛過去是怎樣的發願利樂受苦有情，如何在惡世說法度眾生，如此誠意的請佛住世，佛才點頭同意住世轉法輪，如此方有一期度生的因緣。

以前雪公老師生病時，躺在床上，沒辦法起身講經，但只要有人告訴他說有人從遠地專程來聽經，雪公則奮力起身，此即心力的影響。

娑竭羅龍王非常護持佛法，佛就為娑竭羅龍王講《十善業道經》。娑竭羅龍王的女兒，就是《法華經》裡面成佛的八歲龍女，她問舍利弗：「彈指神變快不快？」「快！」「我有一件事比這還快！」「什麼事？」「成佛的速度！」龍女就到南方去成佛，可見心力強盛比什麼都重要。

三者、夜叉王：夜叉就是疾捷鬼，神力很強，但是長得難看。所謂地行夜叉、空行夜叉、天行夜叉。地行夜叉就是在路上走得很快，山林曠野中深夜晚上有許多夜叉在行走，所以晚上一人最好不要到深山野地，受菩薩戒者，於險難獨行犯菩薩的輕垢罪。到沒有人煙的地方，必須要結伴而行，《常禮舉要》亦有：一人不入古廟，兩人不看深井。空行夜叉，就是在天空中走路，天行夜叉是在天空中飛，共有三種夜叉。

釋迦牟尼佛在傳比丘戒時，這些準備要作為佛傳承者的比丘，弘揚佛法是比丘的責任，在家人不弘揚佛法，佛不會責備，然比丘是教本，佛必須要嚴格要求之。比丘受比丘戒，以那一分來認定他的身分。

而登壇受戒之前，地行夜叉傳告空行夜叉，空行夜叉傳告天行夜叉，一傳魔宮就震動，所以比丘登壇受戒時，成為人天師需要極大的福報，沒福報的當場病倒，或受戒前腳麻腰痠、全身癱瘓，生病住院，沒辦法受戒。

四者、乾闥婆王：就是帝釋天的樂神，以香為食，所以又叫做尋香神，他們住在海市蜃樓。釋迦牟尼佛講經說法時，乾闥婆就會奏美妙的音樂，莊嚴道場。

五者、阿修羅王：有財富、天福（有福），但是瞋恨心重（無德），常與天作戰。有一次阿修羅與天作戰，兵敗，十萬大軍躲至蓮花梗內，天王尋覓不到。阿修羅是男醜女美，有些圖畫描寫阿修羅和天的關係，是樹木長在阿修羅的世界，而果實長在天上，在天上收成，因此阿修羅心裏不平，常與天作戰，他們有天的福，沒有天的德，而且因為釀不出酒，所以又稱作無酒，又因為長得不好看，故又稱無端正。

六者、迦樓羅王：就是金翅鳥，翅膀一張開有三千哩，藉著風力可從天的一個角落飛到另一個角落，可飛到天涯海角。佛在講金翅鳥王時，是藉著金翅鳥王的兩個翅膀講佛的福慧兩足尊，靠修福修慧越過佛的智慧功德大海，那雙翅膀是累積福慧的資糧，而風力就是度化有情的因緣。

金翅鳥喜歡吃龍子，翅膀一拍，將海水分成兩邊，出現龍宮，就把龍子輕鬆抓起來吃掉。所以龍王就向釋尊告狀，釋尊把袈裟賜給龍王，龍子們只要綁到袈裟的一根線或一小片碎布，金翅鳥王就吃不到。

金翅鳥沒龍子可以吃，也跟佛訴苦，所以我們讀到課誦本「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。法力不思議，慈悲無障礙」就是講這段公案。

七者、緊那羅：緊那羅是人非人，甚麼叫人非人？就是這個人看起來像人，可是又不是人，因為頭上長一支角。

何以釋迦牟尼佛的教法能遍傳？與十王擁護有關。有一部《大樹緊那羅王所問經》，緊那羅頭上長一支角，此人善於彈琴，有天他帶著琉璃琴去見釋迦牟尼佛，很高興的邊彈邊唱，連坐禪的阿羅漢都起來跳舞，其中跳得最認真的是迦葉尊者，但佛不怪迦葉，阿羅漢尚有煩惱習（所知障）。

我們沒聽過天樂，現在聽的大都是靡靡之音，如果小朋友們從小就懂得欣賞音樂，靡靡之音自然就聽不下去了，與其限制同學們聽熱門流行音樂，不如發展正樂，正樂聽了會聽不下其他音樂。緊那羅王奏的是天樂，這個音樂有辦法讓阿羅漢入不了定。而佛在講經說法一定有天女散花，有一段音樂，才正式說法。

八者、摩喉羅伽王：為大蟒神或腹行神，昔日安世高師兄，持戒懷瞋即墮此道，為共亭湖神，後受安世高度化。

又，如何能得到十王的擁護？推行正法、弘揚教法時，不但本身要有內涵，還必須在外緣上結合各種人脈，成佛弘揚正法亦需要十王擁護。成佛前需「侍多千億佛，發大清淨願」，並與眾生結各種的法緣，才有一期講經的盛況。所以釋迦牟尼佛在五濁惡世，南瞻部洲，眾生業障滿滿，信心薄弱，起心動念無不是罪、無不是業的時代，他敢來此世界示現成佛廣度眾生，更是十方諸佛之特別者。所以十方諸佛，不但同時讚歎阿彌陀佛，也同時讚歎釋迦牟尼佛。所有的能耐都是過去發願，累劫努力做出來的，沒有累劫的造作，沒有勝解力做攝持，後面絕對不會有這種盛況！

不讀華嚴，不知佛富貴，若真正瞭解華嚴思想，對我們修行有極大的幫助，臨命終異相起現行時，以歡喜心來念這句佛號，佛號自然會顯現他的功德，所以只要對教理有所暸解，會感覺西方極樂世界越來越接近，修行不再是困難的事。對教理不瞭解時，修行障礙重重，感覺西方很遙遠，生活常覺得無聊，煩惱也沒辦法對治，但當對教法瞭解的時候，這些現象都會改變。

所以一位行者要去利益有情的時候，他不只得到十方諸佛的護持，連菩薩也乘願再來作他的弟子，過去的眷屬示現為聲聞來幫助他弘揚正法，並且還有十王的敬護。

以上講十王擁護，十王的擁護會讓佛一期的弘化因緣，有非常殊勝的流通。江逸子老師在他六十歲為其母畫千手千眼觀世音菩薩像時，下面就有四大天王擁護如意樹，樹上面站著千手千眼觀世音菩薩。四大天王為何擁護觀世音菩薩呢？要知道是佛咐囑王臣為外護，佛法來此世間方能順利流通。不要小看政治，政治擁護佛法，佛法就能流通，眾生就能受益。

以前宋文帝也曾問國師，佛法有什麼用處呢？國師就對其言，受一戒，就可省一刑，國家就少多少人免受此罪，所以受的戒愈多，省掉的刑罰就愈多，監獄裏關的犯人就愈少，這就是護王政。

現在世風日下，標榜的是監獄學校化，監獄學校多到必須要大赦的地步。說好聽是在上位者慈悲，實乃監獄裡面犯人太多。若為政不以禮、以德為主的話，人民只是茍免而已，一點羞恥心都沒有。看現在的政局如此紛亂，政府不知為何一路跌跌撞撞的往前衝，卻不知回過頭來找根本的原因。（下期待續）