一０二年寒期大專佛學講座

       —佛說阿彌陀經講座考題

 

一、佛經有所謂五不翻，何謂五不翻？「佛說阿彌陀經」屬於五不翻中哪幾項？

答：五不翻：秘密不翻、含多義不翻、順古（尊重）不翻、生善不翻、此方無不翻。阿彌陀佛乃無量光、無量壽，具有種種智慧福德，念之能生善根，且是秘密咒，故為秘密、含多義、生善不翻。

 

二、試述報身佛（五決定）與應化身佛（五不決定）五種不同（五差別相）？

 

 

三、《佛說阿彌陀經》告訴我們往生法是什麼？成佛法是什麼？

《佛說阿彌陀經》起首即揭示：「從事西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」即就極樂世界環境、善友、說法殊勝的那一分而言，是成佛關鍵處；而執持「阿彌陀佛」名號，一心不亂，即為往生法。

 

四、佛力所成功德莊嚴有四項，請略述之。

其一，住區組織，為佛力所成。

其二，遠近環境，為佛力所成。以上為依報莊嚴。

其三，眾鳥化迹、行樹演法，說法莊嚴這一分，為佛力所成。

其四，佛德攝眾，說法時能令眾生善根成熟而證果，且能攝諸上善人聚會一處，為佛力所成。

 

五、請略述釋迦佛舉六方諸佛讚歎阿彌陀佛的理由？

淨土法門，深微玄妙，眾生難信，釋迦諄諄相勸，而猶未盡疑情。故六方諸佛同具悲心，共證釋迦所說不虛，彌陀之願可信，諸佛讚歎不誑不異也。

 

六、請敘述三十七道品的修學次第。

三十七道品即成就正功之助功，例如修行淨土法門之人，於念佛之外，尚須修此三十七道品，以輔助修行。共分為七類（七科道品）：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道。

（一）四念住：又作四念處，目的在引發出離心，並以觀慧開啟見地，生起無我的正見。分為觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

（二）四正勤：未生善令速生、已生善令增長、未生惡令不生、已生惡令立斷。以斷惡修善累積修學空慧的資糧。

（三）四神足：欲神足、勤神足、心神足、觀神足。欲為修止觀的善法欲，勤是努力修學止觀，心是生止，觀是在定中生起觀慧。

（四）五根：依止觀生起信、進、念、定的般若慧根。

（五）五力：力，為根的增上，產生慧力，能伏除所對治之一切障礙，特約對治煩惱、破外道見。

（六）七菩提分：又名「七覺支」，用以對治止觀修學中產生的障礙。其中以「正念」調合定慧，以「擇法、精進、喜覺支」對治沈沒相，以「定、捨、除覺支」對治掉舉相。

（七）八聖道：亦名正道，契理通神曰聖，遠離偏邪曰正，道者通行之大道，其中「正見」乃生起般若空慧的根本位，「正思維、正語、正業、正命、正精進、正念」為後得位的修學，直至成佛的「正定」。

 

七、何以在娑婆世界念不到三寶，到極樂世界聞鳥音、風樹音而能念三寶？

極樂世界的鳥音、風樹音乃阿彌陀佛加被力（佛力）的展現，是極樂世界環境殊勝的感染力，彌陀善巧運用神通變化之力，令眾鳥說法、風樹演法，以五塵說法的方式，令眾生在不知不覺中皆悉念三寶（伏惑）至自然念三寶（斷惑）。

而娑婆世界之鳥音、風樹音，皆是業力所感，故念不到三寶。

 

八、阿鞞跋致之義為何？有幾種不退？往生到西方為何皆是阿鞞跋致？

阿鞞跋致即「不退」之義，往生西方極樂世界，因環境上沒有退轉之因，故而不退。

共有三種不退：一、「位不退」，入聖流不墮凡地。以其有般若智慧以及對般若好樂的一分，故入聖流不墮凡地。二、「行不退」，恆度眾生不墮二乘。極樂世界眾生，以般若智慧攝持廣大菩薩行，好樂大乘菩薩行，故其行持不退。三、「念不退」，心心流入薩婆若海，能證空性破所知障。極樂眾生，念念皆以佛智、佛見作助伴，故其心念不退。

往生西方為何皆是阿鞞跋致？以極樂世界無五退緣。一無病苦纏，痛苦是修行障礙，使人無法思維，而極樂世界無有眾苦，但受諸樂。二無違行，心、行不違善法，極樂國土為諸上善人聚會處，人和經營出地利，地利又回頭資助人和。三常誦經法，能生正知見。四常營善事，以和合團體，造作善事。五長和順，和合團隊，道理、事項上，皆不違諍。

 

九、阿耨多羅三藐三菩提之義為何？聞諸佛名何以能不退於阿耨多羅三藐三菩提？

就字面意義而言，「阿」為無，「耨多羅」為上，「三藐」為正等，「三菩提」為正覺。意為佛的智慧，得佛的智慧路上不退轉。為「五不翻」中的「順古不翻」。

何以不退？以聞是經受持，發願往生，志切生死，故得不退菩提。至於受持而心存福報，及僅聞佛名之人，因心常存有三寶觀念，仗此觀念，薰入識田，種子遲早總起現行，加以佛力加被，故就因上而言為不退。

 

十、吾人身處五濁惡世，試繪五濁惡世的行相為何？

五濁亦云「五滓」，「滓」是渣滓的意思。「惡」，謂能造十惡業。五濁分為劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁，以及命濁。劫濁乃就時間而言，為總說，觀待後四者。見濁，見指的是「分別」，如宗派見。見濁即見惑，分為五，稱五利使，「利」有敏銳迅速之義。「使」有追及、繫縛之義。煩惱濁分根本煩惱及隨煩惱，根本煩惱又叫「五鈍使」。眾生濁，此約五陰熾盛而言。命濁，指因果並劣，壽命短促。