時哉

空王佛前同發心
護持佛轉正法輪
欲火觀空清涼月
示現神力降魔怨

          烏芻火大

丑四、七大圓通

前言：

每一個圓通都可以幫助我們降伏煩惱，只要運用這些修行法，修行的功力就往前進，降伏煩惱的能力就轉強。有人說我學佛很久了，但煩惱依舊起來，此不能怪佛法，多年來不思長進，當然無法對治煩惱，不該質疑學佛法有什麼用？要問問自己可曾在遇境逢緣時認真觀修過？

寅一、烏芻火大
卯一、作禮陳白

經文：烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：

烏芻瑟摩此云火頭，即火頭金剛。金剛或是大菩薩或是佛，倒駕慈航示現為護法神護持正法，對佛法的貢獻極大。火頭金剛於如來前，說彼如何依火大來成就。

卯二、陳白之言
辰一、因欲得觀

由於婬欲之火而觀此欲火，何以會墮入地獄的火海，乃以內之欲火招感外地獄之火海，火頭金剛即是以欲火為所觀境，由火大證入自相空。

巳一、宿生多欲

經文：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。

性多貪欲是有情眾生最為麻煩的習氣，所謂：愛不重不生娑婆。愛為欲界欲愛、色界色愛、無色界有愛，然以欲界婬欲之愛最利害，觀待男女色所生起的貪色慾望，由欲愛成家立業等等，儒家會淨化成傳宗接代，佛法更要淨化成菩提眷屬，即使行相上示現在家相，心態上要有出離的心，因為貪欲能生諸多過患。

巳二、遇佛授觀

經文：有佛出世，名曰空王。說多婬人，成猛火聚。教我遍觀，百骸四肢，諸冷煖氣。

王者自在義，此佛於空自在，名為空王佛。實則每一尊佛皆於空自在。此空王佛乃久遠劫前之古佛，在《法華經》上，佛說自己與阿難，在久遠劫前，同於空王佛所發心，當時師兄弟包括烏芻瑟摩，今日團聚都是宿緣所追。

佛與阿難同在空王佛所發心，結果一位成佛（釋迦牟尼佛），一位來傳承（阿難），一位來護持（烏芻），當時之願，方有此時之聚。

任何的造作（業）未來都會以果報的方式呈現，除非中間生起對治的力量，此即業力不可思議，業以心思為體性，心思乃內心隱微處的想法，若口在念佛，內心隱微處羨慕富貴的果報，在常伴青燈古佛的修學中，未來大富大貴的果報已漸露曙光。

印光祖師上海護國息災法會法語提到，清朝有三位富貴之人由於前世出家為僧，在修行中隱微的世俗心思，感應來世有功名與娶嬌妻美妾之福報，圓滿他們的修苦行之願，所以修學者心思當中世俗的遺憾要越少越好！

烏芻瑟摩在空王佛時由於性多貪欲，成為修行障礙，佛說多婬人，成猛火聚。由於內在的欲火、婬火，燒得他不自在、燥動，所以人坐不住，靜不下來，想往外跑，乃追逐五欲的燥動相。追逐五欲的欲火，一方面令身體燥動，無法靜下來；另一方面也易燒壞五根之身，所以欲望多的人，容易髮蒼蒼、視茫茫、齒牙動搖，現在的人為了追求物欲，比古人還要辛苦，未老先衰，體力不濟，面對競爭壓力大，生活作息無法正常，所以根力容易衰敗。

何謂猛火聚？五欲火發起時，用三千大千世界的大海水去澆也澆不熄！佛菩薩也沒辦法令彼清涼。八十九年到九華山朝聖時，見到一首地藏菩薩送童子下山（還俗）的詩，其中有：「空門寂寞汝思家，禮別雲房下九華。愛向竹蘭騎竹馬，懶於金地聚金沙，瓶添澗底休拈月，烹茗甌中罷弄花，好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞。」當世俗的心思生起時，連地藏菩薩都要送他下山，佛菩薩並非萬能。
此時空王佛教火頭金剛遍觀周身骨節及兩手兩足，靜觀當未對欲塵境時全身本自清涼，當攀緣欲塵時，心思帶動火氣遍體，手足全身都不安分，心神不寧無法安定，心生怖畏。

辰二、觀成得名

經文：神光內凝。化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。

神光是智慧光，內凝乃單純以火氣為所緣，觀察火的自相，火氣是否自體存在？真實存在？世間人看是宛然有，明明就有燥動之氣，氣功師父或者有神通的人來看，此人身上都是火氣在竄，若沒有好好對治，會燒壞五色根。

神光內凝乃觀火氣自相空，如何觀？第一、火是觀待地、水、風才能生起的，觀待地水風才有火相，若不觀待地水風，能獨立成立一火相嗎？其次要觀待欲境與欲心才能生起欲火。

若不觀待欲塵境能在心識上生起欲心？欲心尚且不生，何來遍身欲火？再者、火氣若在塵境上？那不用欲心，試問聖人無欲心，即使對境亦不生欲火。

然顯現的火氣從哪裡來？火乃被影現出來，如陽焰、如乾達婆城，顯現似有而自相了不可得。世間事情皆然，富貴須觀待貧窮而後顯現，在大家共許的名言下生起，有一個富法自己在那裡成立，都如水中影現月。當化多婬心成智慧火時，此時心力無比強盛。例如作壞事力道的覺受抓住，做善事的力道也是這般， 雪公老師說壞人反頭做好事，好人也比不上！好人十個有九個沒有那種魄力。壞人變好人的時候，力道是很強的，如周處除三害。火頭金剛化猛利的欲火為智慧火，從此以後諸佛皆呼召其名為火頭。

辰三、證果發心

經文：我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願。諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。

烏芻瑟摩生起燒掉煩惱的智慧火證得阿羅漢果位。並別發大願成為菩薩，諸佛成道時彼為力士，發願作諸佛的護法。須知法要流通除了要有說法者與聽法者，還要有護法，這些都是互相觀待缺一不可的。

魔怨如何生起呢？修學佛道時，觀待宿世的惡業生起眼前的障礙，火頭金剛成為護法，乃觀待魔怨而有，所以金剛可得嗎？是觀待於魔怨說金剛，魔怨沒有了，還安立什麼金剛？名言安立為金剛、菩薩、佛，沒有觀待眾生可度，成什麼菩薩、佛之名呢？菩薩的自相空、佛的自相空，觀待救度眾生方有菩薩、佛之名言。

卯三、結答圓通

經文：佛問圓通。我以諦觀身心煖觸，無礙流通。諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺。斯為第一。

身心煖觸之形象為何？比如胃痛是身識的境界，胃痛是觸塵，身體上的感覺都是觸塵的顯現，要靠身識去認識，眼識不能看到胃痛，鼻子不能聞到胃痛，耳朵不能聽到胃痛，胃痛是觸塵的面相，以身根、身識去緣胃而產生痛覺，如果身識不起現行，就沒有胃痛這件事，胃痛要靠身根、身識緣觸塵而現起。身體之火大是觸塵，燥動不安非眼識境界，非鼻識境界，是以身識去感覺的，所以火大屬於煖觸。此時以火大觸塵為所緣去觀察，了知體性空寂。火大自相空，不妨火大流通，身心不受阻礙。

諸漏既銷，生大寶燄：煩惱的現行與種子都在現證空性的智慧對治下消滅，生起智慧的火花。

登無上覺，斯為第一：此人是成佛的聖者，眼前示現為金剛，成為釋迦牟尼佛的護法。古人說：一佛出世千佛護持。千佛對一佛之護持是怎麼來的呢？乃因往昔於法上結緣，如火頭金剛對釋迦牟尼佛的護持。修學佛法的善緣聚會，比世俗親愛的聚會更值得珍惜的，彼此不但是道義之交、生死之交、正法之交，而且延續的因緣都會助成在正法事業上的成就，如阿難尊者和釋迦牟尼佛的師徒傳承，也是往昔在法上當師兄弟生起的甚深因緣，所以要好好珍惜團體中彼此互為同法者。（下期待續）
 

上一篇     下一篇