八正道分

第一、「正見」：「慧眼分明，見理正確」。修定慧最後生起空性的正見，以現量的方式見到空性，以正見為本質，在定中生起觀慧（無漏慧），謂之慧眼分明。此時見空性以現量證得，如眼睛看到現前的花，真實分明。定中所見的自體沒有，既然在定中已經看清楚了，出定遇到別人說「神我」「不思議我」、「輪迴我」、「自性我」、「不可說我」等，都知是胡說八道（戲論之言）。下連分別支，亦即在定中不斷的分別正理，用無量的正理，證得諸法真實，生起穩固的空性正見。並且在後得位廣造善業，資助修學般若的智慧，使般若的智慧格外的有力，能進破所知障。

第二、「正思」：「以四諦智發四諦觀量四諦境」。正思是在後得位時，對於世間的思惟都是正確的，因為知道萬法沒有自體性，都是因果、利害關係的關聯，所以思惟開始正確。有了般若正見，知道世間萬法都有關聯性，不是單念一句佛求保佑，什麼都不必作，事事都是環環相扣的。求佛菩薩加被當然很重要，但是現實人生的人情世故也不可忽視。對世間是正確的思惟，懂得關聯性的觀察。

連接到誨示他支，具正思能力之人有能力幫別人找出路。當我們眾生有問題，問誰答案都不會一樣，然要問懂局者才有用。如了凡先生請教雲谷大師，從功名、生子開始講起，釐清出路。

第三、「正語」：「以無漏慧攝諸口業」。此人在言語上，不但有三輪體空的觀察，還懂得世俗上的應對，什麼該說或不該說，清清楚楚，言語上不但不會犯罪，連過失都不會犯。孔子就是這種人，所謂從心所欲不踰矩，怎麼起心動念乃至造作，過失都不會犯。

第四、「正業」：「以無漏慧攝諸身業」。此人身體上是無過失的造作。

第五、「正命」：「以無漏慧全生慧命」。選擇正當的職業，重點在維持慧命。所以雪廬老人說，學佛的人選擇軍公教的職業是不錯的，一方面工作不會太忙，二方面有時間學習。

正語、正業、正命乃念他信支，語是不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口，言語是如理的、有信用的、是與因果相關聯的、是可以被他人檢驗的；身體上是端正、莊嚴，容易獲得別人的信賴；職業正當，說話別人也比較會相信；所以謂之令他信支。如印光大師是陝西人，陝西發生了災變，印光大師號召大家去救災，一呼百應，因為大眾相信印光大師。正語、正業、正命就是一種號召力。一個人的力量是微小的，要眾志成城方能成就大事業，一根筷子容易被折斷，一百根就完全折不斷。當眾人信得過你的人品，就容易運用團隊做事情。

第六、「正進」：「以無漏慧修涅槃道」。正進若以後得位來說，就是精進於度化眾生的事業。想辦法做出利益有情的善業，包括推展教化以及慈善的事業，從而爭取他人的信心，而這樣的精進是由無漏慧所攝持。懂得修學三輪體空，懂得做因果及甚深緣起的觀察，在利益有情的事情上很有恆心，很有幹勁。

第七、「正念」：「以無漏慧念正助法」。正法就是般若的學習，助法是所有的善法都幫助他來修學般若，能在般若的智慧上做廣大的學習，並且精勤的造作利益有情的事業。

正進和正念都屬於淨隨惱障支，不斷的在根本位與後得位上努力，並且以世俗的善法資助般若，使般若智慧格外的有力，不但能夠淨煩惱障還能夠淨所知障。

第八、「正定」：「以無漏慧離不定邪定」。最後同時生起根本位和後得位，同時在定中，同時出定利樂有情，也就是「那伽常在定，無有不定時」。佛是以不出定的方式利樂有情，此正定是金剛喻定（喻如金剛無堅不破的定），此即破所知障的行相，同時在空性定中，同時做利益眾生的事業。正定屬於淨勝功德障支，能除去所有障礙，生起殊勝的功德，行住坐臥、穿衣吃飯全部是功德，即使一根頭髮都可以蓋一座大金塔，供後人禮拜、供養，成為有情殊勝的福田。

 

極樂現果

 

極樂世界「觀身清淨」：因為此身是佛力所成，生到極樂世界，蓮花化生即是阿彌陀佛的佛力所成，化生後具足天眼通、天耳通等，亦是佛力所成。

「觀受極樂」：極樂世界無有眾苦，但受諸樂，故名觀受極樂。

「觀心真常」：心是有為法，有為法如何可以說是常？觀心常指的是心不退轉的那一分，在極樂世界環境裡沒有退轉的因緣。

「觀法自我」：指的是法可以隨我的心去變現，而不是有一個我的自體性產生，結合佛力產生是思衣得衣，思食得食，要聽音樂就出現音樂等的殊勝神變。

四正勤的觀察是「現無有惡，未無由惡」，極樂世界沒有造惡的環境，現前造不了惡，未來亦然，沒有退轉的因緣，謂之證不退。

其次「善法時生，善法增長」，極樂世界是五塵說法，令生者不知不覺長養善根。每天又可以出去供養他方十萬億佛，這些親近、供養善知識的大量善法，能讓我人修學般若證菩提具足道糧，所以在極樂世界是越享受越修行。

四神足，欲神足是依著般若的善根，非常想修學定功，引發般若的觀慧。在極樂世界中因為已得生西，那個環境已經是可以修學般若的環境了！而且想要什麼資糧，阿彌陀佛都全部備妥，並且超乎我們凡夫的想像。

勤神足是已證不退，在極樂世界的環境當中沒有退轉的因緣，每天都不斷的修學般若。勤就是累積修般若的道糧，在極樂世界的勤神足，因為每天都有能力去供養他方十萬億佛，不但有神力也有道糧，已經具足學習般若的順緣，謂之已證不退。

心神足是已不捨菩提，因為外緣上的不退轉，並且造作了大量的善法，心容易專注在般若的智慧上修定功，極樂世界當中的環境、善友、教法都讓人安定。

觀神足是已深入佛慧，能生起般若的觀慧，進入佛的智慧。

以上所明往生西方極樂世界就已經具足神通，不必經過四神足的修學得神通，這些都是佛力所成。（完）