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施之意樂在成佛
施物感得福資糧
依福修慧得法身
依慧修福得色身

          人      道

經文：若人以嬖妾，嚴飾而為施，彼所得果報，具欲樂富貴。

嬖妾或為官夫人，這些官夫人降低自己身份，出來作社會服務，照顧弱勢的團體人士等，這些官家主人將來所得的果報為具足欲樂與富貴。

經文：若人以經教，及世俗文典，能持施於他，感博學大智。

能持經教與世俗典籍，自己深入學習之後能轉教他人，輔之以講義及各種教材，令學生易解，將來感應博學大智。

周利槃特何以如此愚癡？之後又何以教理通達，成為義持第一之阿羅漢。乃因往昔曾為三藏法師，但因吝法，感應愚癡果報。後來經由世尊調教，服侍僧團才懺除此惡業。法是經過這麼多人辛苦學習與傳承，如何能藏私？雖說如是，然說法要待機，且說法之心態乃誠心供養，方能感應來生博學大智。

經文：若人以醫藥，及以無畏施，彼所得果報，安樂離恐怖。

醫藥施與他人，感得的果報就是身體健康，此安樂就是由身體健康的這一分引起來的。又無畏施所以遠離恐怖，因無畏施包括兩方面：一者、於施時，心中不害怕，吾等幫助他人解決困難時，有時自己會害怕，如通知要去停屍間助念，且只有我一人，此時心裡害怕，要先一番心理建設才可。二者、讓對方不要害怕，幫助他壯膽，果報會感應自己本身不害怕。有些人天生無所畏懼之人，此與過去的無畏施有關，如張飛、關羽即屬於天生勇敢無所畏懼者，又如《了凡四訓》中應尚書於山中讀書，夜晚鬼呼叫聲連連，應尚書內心一點也不害怕。所以多行無畏施則有膽識。不過膽大也得凡事小心，菩薩戒云：險難之處無伴獨行，是優婆塞、優婆夷得失意罪。雖有膽識也不可隨便赴難，人身難得，須珍惜此人身寶，善用此寶修學解脫道。

經文：若施以燈明，其眼常清淨。

施以燈明，所感應之眼清淨亦即所見皆好，自見眼力亦好，雪公老師晚年幫江逸子老師之畫作題字，常不禁讚歎自己的好眼力，可以將字寫得這麼小。

經文：若施以音樂，得其聲美妙。

以音樂修供養，如當維那領眾唱頌，歌詠三寶，或演唱佛曲者，感應未來聲音美妙悅耳。迦葉佛時，有人發心蓋佛塔，其中有工人對蓋如此殊勝佛塔表徵迦葉佛功德時，深不以為然，工程結束後，甚為宏偉莊嚴，深感懺悔，於塔周掛設風鈴，感覺懺悔，感應於釋迦佛世為比丘時，人長得很醜，但聲音美妙，可見因果是各歸各。有次波斯匿王經過精舍時，聽到此比丘誦經聲音很好聽，即生起欲供養之心，但釋迦佛言：先供養之後才能見此比丘。果真波斯匿王一見到此人，則失去信心。

經文：若施以臥具，獲安隱快樂。

一個人到晚上時，就會想要找地方休息。從前至台中聽課時，晚上要到那裡就寢，都有人事先安排好，讓人安隱，將來亦感應提供者安隱快樂。

經文：若施以僮僕，營從常圍繞。

家中的奴才供人使用，或隨喜護持家中小孩當義工，將來感應辦事有多人幫忙。

經文：施乳牛等物，得色力壽命。

有些寺院修行人養牛喝牛奶，所以用放生款買牛施予寺廟，一方面放生，一方面施牛。修行人喝了牛奶後，顏色好看，體力強健，壽命延長。感應自己未來亦如是，而成為修學正法的殊勝增上緣。

經文：若施以良田，得倉庫盈溢。

盈是充滿，溢是流出來。從前寺廟旁的良田都是信眾供養的，讓寺廟能放耕收田租，經濟能獨立自主。所以若能施以良田，感得將來自己財富豐盈。

明憨山大師掃師父雲谷大師的紀念塔，發現師之塔已經荒廢了，塔邊有了凡先生寫的碑文，覺得不究竟，所以重寫雲谷大師傳，由於曾作過大師之侍者，故能將大師的典型風範記錄詳實。並將所得的供養金於塔邊買了良田，請農民耕種，田租用來維修師父的紀念塔，使其不荒廢。

經文：如彼彼求者，各各隨所欲，華果及清泉，愛語善安慰。

為何彼上又一彼字，第一彼是親，第二彼是疏，與我很有關係的是親，與我沒關係是疏，親疏對我所求，我一一看到他們的需求，給他華果、清泉、愛語及安慰，總綱即以財、法、無畏等施。（下期待續）
 

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