音正義全釋典籍    法喜欲罷卻不能
心志確立過八風    能擔大業君子儒

劉會長於講座中，特地安排了一場論語正音版評審會，邀請北京師範大學、曲阜師範大學、瀋陽師範大學、以及蘇州大學等多位學者專家與會，得到了現場與會專家的肯定。返臺之後更在學會中舉辦兩場論語正音發表會，並預計於八月出版論語正音讀本。
讀經教育一直以來皆是啟蒙中最重要的一環，定靜力、體悟力、記憶力乃至於古文的閱讀能力，都可以從讀經的過程中獲得培養。《論語》是經學中十分重要的一部經典，淺處有基本人倫關係的教學，深處有性與天道的內涵，還有君子入世在人情世故上的練達。它可作為啟蒙的門戶，亦是十三經義理的總攝。
在讀誦與學習上，句讀與讀音不可不做講究。斷句的位置與讀音的差異，往往有差之毫釐，失之千里的結果，在孩童讀經時造成先入為主的印象，成為未來正解經典的障礙。《論語》〈述而篇〉中說：子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。言語雖有地方之殊，時代之異，然而經典的讀音與解義關係文化的傳承與弘揚，不能隨時地而變，務須正言本音，音正而後義全。是故夫子雖生長於魯，於五經、先王典法上，皆以雅言正言其音，而不用土音。因之經典讀音的正確與否，有其絕對的重要性。
今觀坊間《論語》讀本的句讀與讀音莫衷一是，各有所據，難以統一。教育部門及各級學校，亦不甚重視經典音正的教學。吾師雪廬老人為孔上公德成（受命為大成至聖先師奉祀官）業師，乃山東之大儒，其受孔上公之命講授《論語》，並由徐醒民先生敬記出書《論語講要》，繹其經義，綱舉目張。本書特依《講要》之斷句，並採取雪廬老人講述教授之音義，期能讓有心從事《論語》學習之學人，從雅言正音中開始。今有瀋陽明明德傳統文化基金會出資印製發行，提供音讀斷句正本清源的參考，並請各界予以指正。
本書雖參考北大程樹德教授的《論語集釋》、《四書讀本》、《四書新解》、簡金武老師聽課筆記，以及臺灣教育部的國語辭典等，然主要是依據李炳南老教授講授，徐醒民先生記述之《論語講要》。在中華無盡燈文化學會辦公室同仁，以及學會其他師長、同學們的徹夜努力，才能在百忙之中完成本書的初版。然而倉促付梓，難免錯誤不足之處，還望各界指教，使正式版本能更為成熟。
在正音之後，還要完成一本能夠方便大眾理解《論語》義涵的白話翻譯版本，在正音與白話兩相配合之下，相信對於未來文化的推廣，有莫大的幫助。而這些都要能夠有深入經典的人才，和合的團隊以及時間的累積，如同蟄伏的蟬，展翅鳴放之前，必有一段辛苦的過程。
 

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