第九章  治病

 

論文：有師言：但知諸法空無所有，不取病相，寂然止住，多有所治。所以者何？由心憶想鼓作四大，故有病生。息心和悅，眾病即差。

我們只要心意不鼓作四大，內心全部在慈悲心上、利益眾生上，這時就不會生病，所現起的是宿世的業習，幫你消業障而已，當我們有這種概念後，息心和悅，把心靜下來，以平常心、慈悲心、感恩心看待一切，此時眾病即除。

 

論文：故淨名經云：何為病本？所謂攀緣。云何斷攀緣？謂心無所得。如是種種說，用止治病之相非一。故知善修止法，能治眾病。

第一、病的顯現不是有自相的顯現，是被組合出來的顯現，觀待顯現出微塵許的自相亦了不可得。

第二、病之所以成為病，要五俱意識配合身識顯現，如痛苦的病，若無五俱意識相應身識顯現，則無有病之苦。

第三、病苦是觀待無病苦說的，比如胃痛，是對胃的無苦痛而說的，心臟的病痛是對心臟安好而說的。

行者入定不取病相時，境界上沒有病相的顯現。

故醫生有時要傾聽病人的心聲，不要病還沒說完，藥方已經開好了，病人有時比醫生更知道哪裡有問題，能力不足的醫生應靜下來多多聽病人的心聲。

 

論文：次明觀治病者，有師言：但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六種氣：一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、噓，六、呬。此六種息；皆於唇口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。

前述以止的修學法來治病：

第一：將心安在痛處，乃消除痛之方便法。

第二：將心緣在丹田上，清楚明白知道自己之丹田一吸一呼，氣往下降，清除痛覺。

第三：將心緣在腳下，以除痛覺。

第四：安住於病的自體性都不可得之義理，若心不以病苦為所緣，則顯現不出病苦。

此處是用觀來治病，皆是方便治病用。何以運用六氣十二息謂之觀？是藉觀察而知所生之病，該用六氣十二息中的那一氣？或那一息來對治，這只能稱方便觀，所治的病不屬於業障病或冤業病。 

病有三種：

一、業障病：宿世或此生做了很多壞事，由業而感之病，謂之業障病。

二、冤業病：乃得罪鬼神而被纏身。上述二病無法用六氣十二息對治。

三、四大五臟增損病：此病可用六氣十二息來對治。此章的治病即屬於治療此類的病。

此六種息，皆於唇口之中，乃不用喉嚨、丹田發聲，但耳朵聽得到。但觀心想指的是觀能想的心，運用這六種氣來治病。非只憑但觀心想，也非只靠六種氣，而是心想與氣結合，方能治病。

心與氣如何結合？呼吸是身體氣的流動，懂得運用呼吸，就容易打通氣脈，可以由氣帶動心，也可以由心帶動氣，而此處是以心帶動氣，心想與氣結合。觀想吸氣往下帶到丹田，如果我們懂得如此運用，對修行和身體氣脈運行都會很有幫助。例如念佛，印光祖師說：可以用數息來念佛，吸氣和吐氣時皆可念佛，觀想佛光普照，諸佛菩薩的加被，並且排除所有的障礙，甚至還可以生起成佛的心，並且將氣送到丹田，這就是心與氣的結合，整個人就會安靜下來，不會躁動。

這六種息就是透過以意念訓練呼吸氣息，要時常訓練，甚至是一有空就坐下來觀想教法，不用硬對治病處，經過一段時間的訓練，可以達到以意念帶動唇口，想心方便，這也是為何打坐可以治百病的理由。

 

論文：誦曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。

吸氣時靜靜把意念觀想到丹田，將氣運行至此，再慢慢的由唇口間呼氣，此時不是用喉嚨、丹田發聲，但耳朵聽得清清楚楚，就像佛號的金剛念，用唇口來練六種氣，如是作七遍或十遍，按照各人的情形，隨各人的方便，也可以取一張身體解剖圖對照，方便觀修。

此處所說的六種氣跟後文的十二息有差別，六氣約外吐來說，十二息約內息來說，兩種作法不同，但是都是結合佛法的觀修，在身體健康時，造作種種利益眾生的事業。

一、「呵」字治心臟的病：若察知病源在心臟，不論是那一種病，在靜坐時或靜臥時，就用心觀想心臟，口唇念「呵」字，同時用呵氣動作來影響心臟，要綿綿密密，很細微的，但耳中要了了分明，不是真的呵出聲音。

吸氣時觀想念出阿彌陀佛名號，意念進入丹田，不用特別在意氣息是否到達丹田，只要意念至丹田，以心來帶動呼吸，並觀想透過佛光的加被，除掉所有的障礙，自己通身透明、放金光，像佛一樣殊勝，然後訴諸於唇口，把呵字想出來，耳朵聽得清清楚楚，可是卻沒有發出聲音，心靜下來，觀察力越來越細微，甚至連香灰掉下來，感覺都像遇到山崩地裂。

吸一口氣意想到丹田，慢慢的呵出去，速度越慢越好，聲音在唇口之間，只要覺得夠了，或覺得頭會暈就要停止。

二、「吹」字治腎臟的病：假若察知病源在腎，在靜坐時就用心觀想腎臟，口唇微念「吹」字音，同時用吹氣動作來影響腎臟，要綿綿密密（微細），雖未吹出聲音，但耳中了了分明，腎臟也有感覺，如是按照各人的情形，作七遍或十遍。

吸一口氣觀想佛的甘露和光芒全部吸進我的體內，除掉我身心上所有的障礙，可以直接成佛去利益無量無邊的眾生，眼前特別要治療腎臟的病。

三、「呼」字治脾胃的病：假若察知病源在脾胃，在靜坐時就用心觀想脾胃，口唇微念「呼」字音，同時用呼氣動作來影響脾胃，綿綿密密，微細到沒有發出聲音，但耳中了了分明，脾胃當時也有感覺，按照各人的情形，如是作七遍或十遍。

肝、肺、胃（五臟六腑）會出毛病，跟過去損惱眾生的惡業有關係，例如眼睛長病，可能是引導他人看不如法的，引導他人去注意別人的缺點，或看那些不良的刊物。

四、「呬」字治肺部的病：假若察知病源在肺臟，在靜坐時就用心觀想肺臟，口唇微念「呬」字音，同時用呬氣動作來影響肺臟，要綿密微細的不要呬出聲音，但耳中又了了分明，肺臟當時也有感覺，按照各人的情形，如是作七遍或十遍。若是肺病很嚴重，或吐血的人，不可用此方法增加肺部的負擔。

為何會有肺病呢？因上位者愛製造緊張的氣氛，讓人緊張，或身為為政者愛製造仇恨、對立而讓老百姓生活在恐怖、緊張的氣氛當中，心情躁鬱，將來容易感應肺病。

為什麼有人常患病，有些人不會？可以說是作息不調，也可以說是業的等流，或是業的氣氛，即使業還沒有起現行，也必須要創造一個和諧的氣氛，讓人感覺舒服。

佛法也主張善用氣脈（六氣十二息），不但動機純正而且結合佛法的觀修，治病的目的是幫助自己有修行的能力，在身體很健康的情況下來修學正法，興辦利益有情的事業。

五、「噓」字治肝臟的病：假若察知病源在肝臟，在靜坐時就用心觀想肝臟，口唇微念噓字音，同時用噓氣動作來影響肝臟，要綿密微細而沒有噓出聲音，但耳中是了了分明，做一段時間之後，就會影響肝臟，按照各人的方便，如是作七遍或十遍。

六氣法的觀修很殊勝，讓心、肝、脾、胃、腎的濁氣都往外排，這濁氣就是習氣所在，也是造業受苦的地方。

六、「嘻」字治三焦的病：三焦是中醫名詞，頸部到胸這一段是上焦；胃到臍是熟藏，屬於中焦；肚臍以下到膀胱屬於下焦。如果覺得三焦壅塞，在靜坐或靜臥時就用心觀想三焦，口唇微念嘻字音，同時用嘻氣動作來影響三焦，不是刻意而是綿密微細的，雖未出聲但耳中了了分明，三焦感覺暢通，按照各人的情形，如是作七遍或十遍。

這六種氣運用得宜，有病固然可對症用氣，沒有病的人，在靜坐時，運用這六氣治病法，可以預防疾病的發生，觀想用心，以心影響生理，再以生理影響心理，達到身心康泰。

以上所講的六氣法除了治病以外，還可以養生，有病治病無病強身，這章主體在此。（下期待續）