第九章  治病

 

論文：有師言：若能善用觀想，運作十二種息，能治眾患。

一、上息，二、下息，三、滿息，四、焦息，五、增長息，六、滅壞息，七、煖息，八、冷息，九、衝息，十、持息，十一、和息，十二、補息。皆從觀想心生，今略明十二息對治之相：上息治沉重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長息治羸損，滅壞息治增盛，暖息治冷，冷息治熱，衝息治壅塞不通，持息治戰動，和息通至四大不合，補息資補四大衰。善用此息，可以遍治眾患，推之可知。

 

若能善用觀想，運用十二種息，能治重病。這十二種呼吸治病，純屬心理作用，以心意的力量運用呼吸，來影響生理，分述如下：

 

一、上息治沉重

假若患沉重的病，在呼吸的時候，心想此息輕而上升，此乃心與息兩者互相扶持，心運行氣息，氣息使心收攝，心如人，息如馬，乘著風息可治病。心亦能配合息作觀，如：心運氣，氣外吐，可觀想將身心所造之業排出。

上息治沉重之病，像是洩了氣的皮球，一點勁也無。藉著氣吸進來時，給自己打氣，此息觀想輕而上升，且都是佛菩薩的能量，讓我有辦法去做佛菩薩的事業，以上是上息的運用法。

 

二、下息治虛懸

假若患虛懸的病，感覺頭重腳輕，重心不穩，輕飄飄的，身體好像沒有重心，此時觀想氣往下沉，氣守在丹田或腳下。

息入觀想是佛菩薩的加被，是一股非常穩定的力量，讓心非常安定。且重心往下移，令自己穩重力加大，感覺穩如泰山，安若磐石。

所以覺得頭重腳輕昏昏沉沉，走路像快要跌倒的那種感覺，透過下息的訓練，這種感覺就會消失，此全是心裡的觀想法，是氣作觀，氣亦助成觀想。

 

三、滿息治枯瘠

假若患枯瘠的病，在呼吸的時候，心想此息充滿全身。枯瘠就是身體很瘦弱、氣虛，身體沒辦法吸收到養分，如臨命終時四大分散，人看起來很乾枯，骨瘦如柴、風燭殘年，像是在狂風中的油燈，隨時會被吹滅，這叫枯瘠病。這時要心想此息充滿全身，讓自己能接受外面的營養，使自己身體強壯。

整個人失去原來的形狀，或者兩眼外凸或者兩頰凹陷，身如骨架。然枯瘠之病苦是業起現行，如《地藏經》或《藥師經》裏面所說，則依此觀想息的修學法亦無用，須好好拜佛求懺悔，並且發大心方能轉大業。滿息之觀想，想氣息吸進來感覺整個人養分充足，如乾枯的稻田忽然受到雨水的滋潤，全部欣欣向榮，綠油油的一片，草木叢生、春意盎然，此為滿息。

 

四、焦息治腫滿

假若患腫滿(水腫或風大不調)的病，在呼吸時心想此息焦灼其體。

風大不調跟風大充身不一樣，風大充身是心裡面莫名其妙的快樂，身體莫名其妙的舒服，身體的舒服引發心裡的快樂，是修行得力的輕安相。

風大的腫滿相現起時，氣息吸進來就觀想體內的垃圾被一把火燒掉，我們的身體有很多垃圾，或者吃進很多的動物或不乾淨的食物，會讓人感覺到頭脹、身體脹，這些廢物、廢氣等無法排出的垃圾。此時觀想呼吸把氣吸進來將這些垃圾都燒掉，這叫焦息。

應當具備三個心態：

(一)當氣吸進來時將腫滿相、體內的垃圾，如一把火都將之燒成灰燼。吐出去時，就把這些濁氣吐掉。

(二)這些汙濁垃圾都是煩惱業所引起來的，藉著吐氣把煩惱業都去除掉。

(三)吸進來的都是佛加被，希望有情眾生好好修學這樣的法門，讓他們因為煩惱業所形成的腫滿之氣可以消除。

 

五、增長息治羸損

假若身體患羸損的病，在呼吸時心裡觀想此呼吸可增長氣血。

氣血順的人心力也比較強盛，修學教法的力量也比較具足，在教法上也很能有覺受，所以要將氣血調過來。在吸氣時就觀想佛菩薩的加被讓我們增長氣血，將氣血不足的地方改善。

而氣血不足的病，就是過去氣血充沛時因為造作慾望的業(追逐五欲境)，這一生感應氣血不足。在吸氣時補足了氣血，在呼氣時將煩惱惡業去除，藉著佛菩薩的加被去除這些煩惱業，也希望這樣的教法能夠保留，利益無量無邊的眾生。

 

六、滅壞息治增盛

假若身體增盛，在呼吸時此息可以滅壞機體，減少肥滿。滅壞息跟焦息不一樣，焦息是指四大不調，滅壞息是觀想好像大水沖進來將肥胖、毒素、體內的垃圾帶出去，類似這樣的感覺。

颱風也能把不好的空氣都吹出去，整個土地就乾乾淨淨，空氣新鮮，滅壞息就是將身體的肥滿、垃圾，透過觀想呼吸就像大水衝進來，再將污垢通通送出去。 

 

七、暖息治冷

假若身體感覺寒冷，心想此息出入時遍身溫暖。暖息可以觀想吸進來的都是熱氣，然後將體內的寒氣逼出去。

體內會發冷，必須要觀想沒有那種煩惱就沒有那種病，要觀想我們以前造作讓別人心寒的業，如說的話讓人心寒，或者做出刻薄寡恩的事，讓別人像是進入寒冰地獄般感覺寒冷，藉著暖息（大悲心的溫暖和佛菩薩的溫暖)來去除我體內的寒毒，趁這機會把寒冰地獄的業也對治了，如果用心作觀，真的可以感得不入寒冰地獄的果報，一切都是唯心造。

 

八、冷息治熱

假若身體患熱，心想此息出入時遍體清涼。我們的身體為什麼會燥熱到讓我們受不了，跟我們過去的慾火、躁火有關，往昔在地獄裡的火海，或抱銅柱、或被灌熱銅汁，乃慾火、瞋火所感得。這時觀想吸進來的氣，是非常冷的氣，呼出時將熱氣排出，清冷的氣就代表佛菩薩持戒圓滿的涼氣，來除去我身體中的燥熱之氣。佛制戒就是要對治眾生的慾望，使眾生不要發展個人的慾望，不要去造作損人利己的惡業，得到持戒圓滿的清涼。

 

九、衝息治壅塞不通

假若身體內感覺有壅塞不通的地方，心想此息出入時，能衝過壅塞不通之處，使其暢通。好像水溝被堵住，觀想吸進來的氣如大水般的衝出去，通過淤塞的水溝，全身非常暢快。而身體會有這些鬱結不通的症狀，通常都是在做人處世上，常常愛惜自我，不管他人，所以心思常常扭曲、打結、鬱悶、看不開、放不下，所以感應這樣的症狀，這時要把這種看不開、放不下、愛執自我，以及心中常常打結的業對治，觀想像佛菩薩一樣的暢快，佛菩薩是行也禪、坐也禪，語默動靜皆安然。

 

十、持息治戰動

假若肢體常有戰慄不寧的狀況，就心想這呼吸的力量能鎮定它。不管台下的程度高低如何，即使面對大菩薩，只要一上台也可以如理而說，這就是菩薩的說法無畏。登地以上的辯才無礙，即使台下坐的都是佛也可以侃侃而談，且如理如法。凡夫則沒辦法，明明是準備好的，面對台下的觀眾腦袋全部都空了，這就是有畏相，乃智慧力不足、善根福德不夠，產生的戰慄相。

戰慄不寧是過去生做了很多的惡業，說話讓人惶恐不安。此時觀想吸氣就是佛菩薩的加被，心安定下來，像佛菩薩那般的安定，將惡業除掉，不論甚麼症狀，觀想呼吸進來就能對治這種症狀。

呼吸是非常微妙的對治法，六妙門就專談呼吸，善用呼吸法可以幫助我們身體健康、心情穩定，而且頭腦會變好、記憶力特別強，遇到事情不容易慌張。好好的講究此種呼吸法，光世間的好處就這麼多，如果跟修法的觀念結合，境界會美妙到難以想像，簡直就是不可思議，呼吸法就能幫助人成就這樣的功德。

 

十一、和息通治四大不和

假若身心不調和時，就心想這呼吸出入綿綿，能調和身心，使它舒暢。

有時我們心裡想靜下來，可是身體卻在躁動，或是身體靜下來，心卻靜不下來，這就是身心不調的形象，現在很多人的身心都無法配合，明明心中想要表達的是這樣，但說出來的話卻不一樣，事後後悔再向對方解釋，這些都是身心不調的形象。

此時慢慢的將氣吸進來，慢慢的吐出去，並且觀想身心調和，在身心調和的情況下才能夠進入三昧，或者亦可說入三昧後身心最為調和，身體產生輕安，心裡也生起輕安，並生起輕安的快樂。

而讓身心靜下來，是為了要修學正法，修學正法的目的是為了要利益有情，這才是讓身心安靜的最終目的。

 

十二、補息資補四大衰

假若感覺身體氣血衰微，就心想這呼吸可以滋補身體。

總之吸進來的是諸佛菩薩的加被，吐出去的是塵點劫來所起的煩惱以及所造的惡業；或者吸進來的是有情眾生的痛苦，然後將內心自私的魔毒死，生起證得空性的智慧。若能善用此種觀修法，可以幫助我們生起對有情眾生苦的認知，或是對菩提心的體會。只要善用這呼吸法，身體上的不舒服都可以調整。

呼吸法非常重要，印光祖師說：念佛三昧也可以結合呼吸法來修學。人能夠活命是壽、煖、識三者恆不相離，「壽」是呼吸，「煖」是身上的溫度，「識」是神識，這三者相互觀待，三者共存亡，如果修學念佛法門，每一次的呼吸都在念佛，自然就容易入念佛三昧，因為呼吸是不會斷的，所以念佛也不會斷，就這樣入念佛三昧。

不過如果身體感覺夠了，或者有一點心煩，就暫時停下來。總而言之要善於調整自己，不要硬著修，保持愉快的心情，好樂的心情，如此修行佛法的勢力就不會減弱，退去。（下期待續）