丙二、指事顯因答其徵因

丁一、總徵

丁二、別顯

戊一、明在家時願

己四、在家作事願─昇樓閣

經文：上昇樓閣，當願眾生，昇正法樓，徹見一切。

菩薩就在上昇樓閣中發願，菩薩及上昇樓閣成為願所依，日用平常遇境逢緣，都可成為佛法的實修，乃善巧佛道之修學者。

能發願的是菩薩，所發願的對象是眾生，眾生可以得到昇正法樓，徹見一切，成就佛的智慧；而發願的菩薩得到成佛的功德。另外一個說法是，當願眾生中亦含發願的菩薩自己昇正法樓，徹見一切。

南亭老和尚的註解中，兩層以上的房屋叫做樓，而有四方六角、飛簷翻角等建築形式謂之閣，上昇樓閣是指正法樓，徹見一切是指登高望遠，俯瞰所有的風景都在眼前，佛法的證量往上提昇，宇宙人生的真相就在眼前，如同讀王之渙的〈登鸛雀樓〉：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」當登正法樓往上提昇的時候，所觀察的境界就越來越遠，甚至可以清楚到就在眼前生起，亦即如實觀察宇宙人生真相，並以現量親證。

在東吳所翻譯的《佛說菩薩本願經》中云：若上樓閣，當願眾生，皆昇法堂，受佛諸經。由此段可知正法樓就是講堂，正法的講堂在高台之上，行者可以入講堂受用佛法。

在西晉所翻譯的版本中：菩薩在樓上時，十方人皆上佛經講堂上，皆受諸經無有餘等者。換句話說是觀想進入佛的講堂聽受佛法。世間學問是無法與佛法相提並論的。六十華嚴中：若上樓閣，當願眾生，昇佛法堂，得微妙法。

總結此段不論是入樓閣、正法樓（佛堂所說的佛經）、進法堂等，都是指聽聞正法，才是佛法實修的第一步，是了解宇宙人生的真理。

 

己四、在家作事願─有所施

經文：若有所施，當願眾生，一切能捨，心無愛著。

布施可分為財施、法施與無畏施，財施分為外財施（無情的財物、物質等以及有情的眷屬等）、內財施（身與心）；法施即是給予眾生正法，令其觀念開通，生起因果或空性的正見；無畏施可分為二，或因為你的施，所以對方不恐懼，或將你的不恐懼施予對方，令他平靜面對恐懼，並脫離怖畏。

在一切能捨當中，菩薩是能捨一切的聖者，而登地菩薩的修學法，就是成就即使捨棄頭目腦髓，仍不恐懼且歡喜的證量。

平常如果作這樣的練習，到往生必須要捨離自己的身體時，面對這樣的境界就不會害怕，而且心裡面不會愛著。捨是給別人自己珍愛的東西，而自己東西很多，給予別人叫做結善緣；把自己不要的東西給別人，這叫做清垃圾！以上都是我們在行布施業時要注意的。

此願是登地菩薩的修學法，在施的當下立刻生起歡喜心，這是登地菩薩的能耐，而且生起的歡喜勝過阿羅漢證入涅槃時的快樂。這樣的快樂凡夫是看不到的。

南亭老和尚的註解，最後要我們對治的就是愛我，就是破除我、法二執。布施是菩薩行之一，並不會破愛我的心，愛我的心一定要以我為觀察，在定中沒有看到我，才能夠破愛我的心。

必須要從各種面向來看布施，讓這一法成為我往生與成佛的資糧，令我能親近善知識且有道糧護持聖教。

東吳支謙的版本是：布施所有，當願眾生，興福救之，莫墮慳貪。此處是說一切能捨，將福報興起來給予眾生，不令菩薩與眾生墮入慳貪的深淵中。

西晉道真和尚的譯本是：菩薩布施時，心念言：「十方天下人皆使諸所有但欲施與人，無有貪愛者。」六十華嚴云：布施所珍，當願眾生，悉捨一切，心無貪著。將所珍愛的東西拿出去才能成立為布施，一切所珍愛的東西都能捨去，得到心無貪著的成就，入根本位時，將布施當做現證空性的資糧，後得位在利益有情時，由根本位的空性智慧以及菩提心的攝持，令所行布施生起大福而不生愛著。

 

己四、在家作事願─眾會集

經文：眾會聚集，當願眾生，捨眾聚法，成一切智。

菩薩在眾會聚集的時候，就當下發願，能願的是菩薩，所願的是眾生，眾人的聚會有它的方法，而聚會的方法攸關於領導者的品德、學問等，而僧團的眾聚法就是六和淨(身同住、口無諍、意同悅、見同解、戒同修、利同均)，不論是世或出世間的事業，都要大家一起做，一個人是辦不了事業的，連佛都必須要度五比丘而成立僧團教化眾生，這是人生當中最有意義的。

會性法師說，當成就一切種智(佛的智慧)時，以空性的智慧破所知障，在眾聚當中通達一切法自相空，那是佛的證量，指的是在任何的聚會當中，同時能夠證得空性的那一分，這是佛的成就；但在世俗上不可以捨眾聚法，眾聚法的自相雖不成立（捨眾聚法），可是眾聚法在名言上是可以生起的，並且要如理如法好好的生起。

東吳以及西晉的版本皆無此段經文，六十華嚴：若在聚會，當願眾生，究竟解脫，到如來處。由此段的翻譯，可以知道如來處，是由眾聚所成就的，眾聚的自相是不可得的，但是必須要由眾聚去成就殊勝的事業。

如此可以知道經文真正的含意，此段經文不可以解成在家裡獨修，《論語》也說：「獨學而無友，則孤陋寡聞。」可見眾聚法是非常重要的。連孟母都尚且要三遷，使孟子在好的眾聚環境中學習。另外一個例子是劉邦本來喜歡戚夫人，要傳位給趙王如意，可是看到張良等老臣都與劉盈（惠帝）交往，劉邦就知道應該要傳位給惠帝，可見眾聚法的重要處。（下期待續）