孔伋，字子思，魯國人，孔子之孫。《史記‧孔子世家》記載：「孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困於宋。子思作《中庸》。」然而孔鯉五十歲便早逝，六十八年後（西元前四一五年）魯繆公即位，執政時與孔伋互動頻繁，所以一般認為，孔伋是孔鯉的遺腹子，卒於繆公朝中，年代應在周敬王三十七年（西元前四八三年）到周威烈王二十四年（西元前四Ｏ二年）之間，年八十二。

子思幼承先聖庭訓，又受業於曾子，故年少時即以繼承道統自任。春秋末年、戰國時代的學者，多會四處遊歷，子思亦然。他曾於衛國出仕，晚年回到魯國，在當時非常受到敬重，根據《孟子》的記載，魯穆公相當禮遇子思，並且經常向他請益；此外費惠公（季孫氏之後）也將他視為自己的老師。另外《韓非子》上記載，儒家在孔子過世後分為八大派，子思是其中的一派，此亦可見子思在當代已經名聞遐邇。

今日大家十分耳熟能詳的一部著作《中庸》，就是子思所作，傳述的是孔門的心法。此外子思還有其他的創作，《漢書藝文志‧諸子略》、《隋書‧經籍志》、《新唐書‧藝文志》、《舊唐書‧經籍志》，以及《宋史‧藝文志》這些官方書籍，都記有《子思》（或《子思子》）這部書。此書曾經亡佚，南宋汪晫又輯《子思子》九篇，清光緒二十二年，黃以周也輯《子思子》。

關於子思的行跡，略述兩則富含意義的故事。某次子思來到齊國見齊君，齊國君主所寵信的近臣立於側，留有美好的鬚眉，跟子思的外貌形成強烈對比。齊君指著近臣的鬚眉，對子思笑著說道：「假如面貌可以相互變易，寡人不惜將此之鬚眉給予先生您。」子思回答：「這非我所願。我所願的只是君王能夠修禮義、富百姓，那麼一來，孔伋只要可以跟隨著襁負其子的人民，寄託於國君您的境內，就十分榮幸了，沒有這些鬚眉，不是孔伋所憂慮的。」又接著說道：「堯的身高十尺，眉分八彩，確實是一位聖人。舜的身高八尺，有奇特的外表，面部下巴沒有毛髮，也是聖人。禹湯文武及周公，勤思勞體，或因而折斷了手臂，遠望思量，或者脫落了小腿上的毛髮，成了駝背，還是聖人，他們都不是以擁有美好的鬚眉毛髮著稱。人的賢聖與否在於德，難道會在容貌？且我天生沒有鬚眉，而天下王侯還是不以此減損對我的恭敬，由此說來，我只憂心德行不夠美善，並不憂愁毛髮不茂。」

還有一次子思在齊國與尹文子談話，尹文子因為兒子不肖，杖責了他的孩子，很生氣地告訴子思，這不是我的孩子，並且因此認為他的妻子沒有盡到為婦之道，想要休妻。子思告訴他，如果依照您所說，那麼堯舜的妃子也很可疑了。堯舜二帝是聖者中的英傑，但是他們的兒子丹朱跟商均，連一般百姓都不如，如此的推比，難道是對的嗎？然而一般而言，有這樣的父親，就有這樣的兒子，這是常道。若是賢良的父親而有愚笨的兒子，這是天道自然，不是你妻子的罪過。尹文子聽了這樣的開解，回答道：「先生請您不要再說了，我會讓妻子留下。」可見子思富有智慧，善於論述微妙的道理，使人折服。

畫中的子思，態度恭謹，雙手抱拳，表情恬淡自然，眼神慈祥。服飾典雅，身佩長劍，是當時讀書人的裝扮。額頭寬大好似孔子，智承於其祖，並能傳述宣揚，後世稱其為述聖。（下期待續）