子貢見地

 

見地是對人生、宇宙環境具有決斷性以及正確的價值觀、思想體系與見識，我們可將子貢見地分成能知聖德、能揚聖德和依禮知吉凶禍福三個部分。

 

一、能知聖德

《韓詩外傳卷八》，子貢答齊景公讚夫子

齊景公問子貢說：「先生的老師是誰呢？」子貢回答說：「是魯國的仲尼。」齊景公問：「仲尼是位賢者嗎？」子貢回答說：「他是位聖人，何止是賢者？」

齊景公笑著問：「他的聖德如何呢？」子貢說：「不知道。」

齊景公生氣變了臉色說：「一開始說他是聖人，現在又說不知道，究竟是什麼意思？」

子貢說：「微臣一生頭上都頂著天，不知道天有多高；一生腳都踏著地，也不知道大地有多麼廣厚。假使微臣侍奉仲尼，就好像渴的時候拿起水壺和勺子，到長江和大海飲水，將肚子喝飽後就離開了，又哪裡知道長江和大海有多麼深呢？」

齊景公說：「先生對於仲尼的稱譽，是否有點太過了吧？」

子貢說：「微臣哪裡敢說太過分的話呢？還擔心說的不及實情呢。微臣讚美仲尼，就好像兩手捧著土，將它附著到泰山上，泰山不會因此而變得較為雄偉；微臣不讚美仲尼，就好像用兩手從泰山上扒些土下來，對泰山也不會有什麼損失。」

齊景公說：「真好啊！真的是這樣嗎！真好啊！《詩經》上說：『連綿不斷聲勢壯盛，無法推測也無法勝過。』」

 

二、能揚聖德

《史記貨殖列傳》，助夫子名聲揚於天下

孔子的名聲所以能布滿天下，要歸功於三人：子貢、冉有、司馬遷。子貢在夫子在世時或過世後，反覆傳示孔子的正道給世人認識，這就是所謂得到子貢情勢(或形勢)上的幫助，而使孔子名聲更加顯著呀！

冉有則是因魯哀公十一年，率領魯國對抗齊國，打了勝仗，季康子因而問其軍事本領是天生的？或是學習而來？冉有答學於孔子，並說服季康子以重金禮聘、光榮地將孔子迎接回到魯國。司馬遷於〈孔子世家贊〉中，引《詩經•小雅•車轄》中的詩句，讚歎孔子：「高山仰止，景行行止」，將孔子視為聖人中的聖人。

 

三、依禮知吉凶禍福

(一)《左傳》定公十五年，觀邾隱公朝見魯定公，依禮知吉凶禍福

魯定公十五年春天，邾隱公到魯國來朝見，子貢在旁觀禮。邾隱公拿著玉高高地舉起(仰著臉)；魯定公低低地接受玉(俯著臉)。子貢說：「用禮來看待這件事的話，兩位國君都有即將死亡之相。禮，是死生存亡、吉凶禍福的本體，舉止或左或右，或揖或讓，或進或退，或俯或仰，可從其中選取判定；而朝會、祭祀、喪事、戰事，也可從禮上觀察得知。現在正月兩國互相朝見，卻都不符合禮的法度，說明兩位國君的心裡已經沒有禮了、已正朝向敗亡之路。朝會這樣美好的事不合於禮，兩位國君又怎麼能夠久長呢？邾隱公姿態高仰是驕傲的表現；魯定公低俯是衰微之狀。驕傲則接近動亂，衰微則接近疾苦，魯定公是主人，大概會先死吧！」

同年夏天，定公果然先亡，孔子說到：「不幸被子貢言中，子貢太多話了。」

 

(二)《左傳》哀公十六年，預言魯哀公不得歿於魯

魯哀公十六年夏天，孔子死。魯哀公致悼辭說：「上天待我不仁呀，不願留下一位國老給我，讓他保護我，使我一人居於君位，孤獨無依地處在憂愁焦慮之中。嗚呼哀哉尼父(對孔子的尊稱)！我沒有可做為自己效法的榜樣了。」子貢說：「國君大概不能在魯國善終吧！夫子曾說：『禮儀喪失就要惑亂，名分喪失就有過錯。失去意志是惑亂，失去身分是過錯。』活著不能任用，死了又致悼辭，這不合於禮；自稱『一人』，這不合於名分(因為魯哀公非周天子不可如此自稱，此為僭越)。國君兩樣都喪失了。」

哀公失禮、失名，子貢斷其「不得沒於魯」。十一年後，哀公想藉諸侯之兵以去三桓，至越請師，終於客死。這又應了子貢的預言。

 

(三)《禮記檀弓上篇》言「喪夫子若喪父而無服」

孔子亡故後，門人無法決定該穿哪一種喪服，問於子貢。子貢說：「以前夫子在顏淵亡故時，像死了兒子一般哀戚，但沒有穿喪服(服心喪)；子路亡故時，夫子也如此。現在就請大家對於夫子亡故，像死了父親一樣悲痛，但沒有穿喪服吧！」子貢於是要同學們依老師為顏回、子路服心喪的行誼而行，這顯示出子貢的見地。

 

子貢經商

 

一、善於賺錢

(一)《史記貨殖列傳》

子貢曾學於仲尼，離開後到衛國做官，以囤積和買賣的方式(廢著鬻財)，經商於曹國、魯國之間。孔子七十多個學生中，以子貢最富饒有錢。

 

(二)《史記仲尼弟子列傳》

子貢善於做生意，隨著時節供需的情況來轉手獲利(好廢舉，與時轉貨貲)。他愛宣揚別人的長處，卻也不隱匿人家的過失。不只一次幫助魯、衛兩國解除困局。擁有千金財產，晚年死在齊國。

 

二、善於用錢

(一)《史記貨殖列傳》

子貢坐著四馬並轡齊頭牽引的車子，帶著束帛禮品，到各國訪問，接受諸侯們的聘問宴請。所到之處，各國國君皆對他只行賓主之禮，不行君臣之禮(表以平等之禮相待，平起平坐)。

(二)孔子周遊列國一應所需，幾乎都由他供給。

例如：魯哀公四年(西元前四九一年)，吳國軍隊攻伐陳國，楚國出兵援救陳國，駐紮在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。

孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫惟恐楚國重用孔子以後，將危害他們，於是就共同調發士兵將孔子圍困在野外，以致斷絕了糧食。

孔子受困於陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，衝出重圍，與村民換得到一石米。

後來，隨從的弟子仍然疲憊不堪，餓得站不起來。於是孔子派子貢到達楚國。

楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子得以脫身。子貢不但找來了救兵，也賣了一批貨物，讓老師與同學們在途中一解困頓，風風光光的前往楚國。

由此可知，子貢是一位有福的人，福蔭後世，至今端木氏子孫傳有八十八代，如東吳大學前校長端木愷，是子貢的後代。

 

三、結讚

由《史記貨殖列傳》演變而得的商店對聯：「經商不讓陶朱富，貨殖何妨子貢賢」，前句指子貢賺錢經商絕對不輸陶朱公范蠡，未免俗氣；但下一句指子貢賺錢、用錢皆有道，實為商道的代表人物，一般人經商何妨像子貢那般賢能，此言高明。

 

子貢識人(論師兄弟)

 

《孔子家語弟子行篇》品評十二同門，夫子笑笑相許

子貢在衛將軍文子的一再要求下，始對其師兄弟的德行，略加評介。而子貢既然已經和衛將軍文子說了，到魯國拜見孔子時說：「衛將軍文子向我問其他師兄弟們的德行，不只一次而是三次，我婉言謝絕了，可是沒有得到他的同意，只好就我所親眼目睹的告訴了他，不曉得是否說對了？請您告訴我。」孔子說：「你說說吧！」子貢便把他對衛將軍文子所說的情況，告訴了孔子。孔子聽了笑著說：「子貢，你在排列人物的先後次序啊。」子貢回答說：「我怎敢談得上知人哪！這是我所親眼看到的。」孔子說：「的確如此。」

 

子貢善學(好問而學)

 

《孔子家語辨政篇》由夫子之答齊景公、魯哀公、葉公而問政

子貢問孔子說：「從前齊景公請教您該如何辦政治，夫子說：『辦政治的要點在節省財用。』魯哀公請教您該如何辦政治，您說：『辦政治的要點在教育臣下。』楚大夫葉公請教您該如何辦政治，先生說：『辦政治的要點在使近者喜悅，遠者來歸。』三個人問的是同一個問題，而您回答得如此不同，難道辦政治有不同的要點嗎？」

孔子說：「因為各有不同的情況啊。齊景公治理國家，亭臺樓閣建築得太奢侈了，打獵時所圈的土地太大了，聲色之好，沒有一刻停止過。一個早上就賞賜了三個能夠容納一千輛車子的采邑，所以才說：『處理政務在於節省財用。』魯哀公有孟孫、叔孫、季孫三個權臣，他們在國內結黨營私，以愚弄其君主；在國外則抵制別的諸侯國來的客卿，以蒙蔽君主的眼睛，所以才說：『處理政務在於教育群臣。』至於楚國的地方大而都邑小，民眾懷有離散之心，沒有願意在那裏安居樂業的。所以才說：『處理政務要使近處的人喜悅，遠方的人歸附。』這就是針對三人不同的情況，答以處理政務不同的方法啊。《詩經》上說：『經過長期的喪亂，已經民窮財盡了，可是上面從來沒有給民眾一點救濟呀！』這是感嘆奢侈浪費因而造成的禍亂啊。又說：『那些阿諛逢迎的小人，既不供奉職守，只是給君主造成禍害。』這是諷刺奸臣蒙蔽君主所招致的禍亂啊。還說：『在喪亂中有離散之憂，有死亡之痛，到底要逃到哪裡去呢？』這是嗟嘆離散所造成的禍害啊。仔細考察這三方面的問題，難道政務上所要解決的困難，可以用同一種方法嗎？」

 

子貢風義(師生情)

 

《史記孔子世家》：「孔里」之由

孔子死後葬在魯城北面的泗水邊上。弟子們都在心裡為老師服喪三年，三年的心喪服完，大家在道別離時，又都面對而哭，每人還是很哀痛，有的就又留下來。子貢甚至在墓旁搭了房子住下，守墓一共守了六年才離開。弟子以及魯國的其他人，相率到墓旁定居的有一百多家，因而稱那個地方叫「孔里」。魯國世代相傳每年都定時到孔子墓前祭拜，而儒者們亦在孔子墓旁講習禮儀、舉行鄉學結業考校的飲酒禮，以及魯君祭祀時的比射儀式等。孔子的墓地有一頃大，孔子故居的堂屋以及弟子所住的房室，後來就地改成廟，收藏了孔子生前的衣服、冠帽、琴、車子、書籍，直到漢朝，二百多年來都沒有廢棄。漢高皇帝劉邦路過魯地，用了大牢之禮祭拜孔子。諸侯卿相一到任，常是先到廟裡祭拜之後才正式就職視事。

 

《孟子滕文公上篇》：主辦夫子之喪

從前孔子死了，三年之心喪，為期已滿，門人整理行裝，將要歸去，進來向主辦喪事的子貢作揖告辭，大家想起孔子，又相對哭了一回，都哭得不能成聲，然後各自離去。子貢送別了眾人回來，就在墓地上造了一間小屋，獨自住了三年，然後歸去。

 

由以上六個面向的分析，我們得以一探子貢的才幹與風采，無論是具通情達理又犀利精準的口才、能為國家外交出使、獲取資源挽救國運；或是擁有對人生、宇宙環境具決斷性且正確的價值觀、思想體系與見識，而知道入世趨吉避凶的道理，更因此能彰顯夫子的德學，使夫子揚名天下；最終子貢雖不能接受文化傳承的天命，貨殖營利，卻能善用財富護持正道得以延續，並每每億度事理都能合於中道；又善於識人，並透過善巧地提問將夫子許多深層內斂的涵養傳於後世；最後為夫子廬墓守喪六年，更非常人所能及。子貢的確是我們現代人學習中華文化最好的開始。