前   言

 

一０四年四月二十五至二十七日，學會師長應孝廉講堂之邀約，至傳統文化高峰論壇擔任師資，授課內容為「孝乎惟孝─由北宋李公麟到民國江逸子繪孝經圖說起」、「天下太平之根本─從關關雎鳩說起」以及音樂饗宴。

 

孝乎惟孝─由北宋李公麟到民國江逸子繪孝經圖說起

 

此次論壇的主題是孝治天下，孝是利他的心態，因為父母對我的恩德極大，尤其是母親懷胎九個月的守護，臨產的受苦，把好的給孩子，把壞的給自己，哺育孩子的心，或者為孩子造很多惡業，隨順孩子而殺生，在子女遠行時父母親無盡的懸念，孩子的年紀再大，父母親碎念憐憫的心不曾停歇，不但盡上世間父母親的責任，更將孩子教育成人才，這些都是世間恩德沒有辦法報盡的。

是故，此人若連父母都不想利益，如何會去利益別人？孝是道統文化的本質，文化所要經營的就是內聖外王的氣象，從文化當中打造國家的形象，讓國家民族成為世界領導風氣者！

題目定為「孝乎惟孝」，意思就是孝其大無外，所有有情眾生想要成就，必須從孝出發，再也沒有比孝更殊勝、更偉大，內涵更深廣。論語為政篇：或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」書經上說，孝啊！只有孝！此人在家裡面行孝弟就是辦政治，何必一定要出來為政？這句話的意思，國家政治的目的是為了創造家庭和諧，如果家庭和諧國家才會強盛，所以孔子說自己在家裡面辦家政，讓家庭和諧，讓孝弟的風氣開展，這就是辦政治。這句話孔子說出了為政的根本在孝弟，也透露出當時政治不清明，他寧可將時間花在私下講學培養人才。

想要完整的認識孝，必須要從《論語》開始了解，因為《論語》是十三經的門戶，舉凡孝是內聖外王的人格基礎，孝是家庭整齊、治國的根本，孝是童蒙教育的入門，孝不但讓人懂得養親，也懂得臉色和悅，讓父母親心安，要成就父母親的好名聲，讓父母親覺得榮耀，要以大義的內涵引導父母親，父母親有過失要懂得勸諫，父母親過世時也要懂得如法辦理父母的喪事，而且懂得繼承父母美好的心志，並且以孝利益自己利益他人。

孔門當中，曾子以傳道來盡大孝，閔子騫以孝促進家庭和諧，大禹則表現在祭祀，以上是《論語》當中的孔門孝弟觀。其中的內涵表現在《孝經》當中，運用在天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等等。

聖賢君子的人格特質由孝道做本質，也是家裡面必須要實踐的內涵，包含對父母的安養以及家庭氣氛和樂的經營，包括喻親於道，報本還恩，慎終追遠，乃至於三年之喪可以圓滿。

孝經可以從孝經圖來認識，從北宋的李公麟、南宋的馬和之、元朝的趙孟頫、明朝的仇英以及民國的江逸子，這幾位畫家呈現孝經，來回應此次論壇的主題。而江逸子老師的孝經圖，以藝載道，用圖像來判讀經學的內涵，進入經學的學習，有經學的涵養以及氣質的變化，可以啟迪童蒙教育，也能教育現場大眾。

明年即是雪廬老人往生三十周年紀念，若有因緣辦理以「道」為主的畫展，並結合緬懷老人的專題講座，除了追思一代國士，也彰顯老人木鐸春風三十年，相信會是最好的紀念活動。

短短九十分鐘的課程，只講到第九聖治章，師長依此因緣錄製了孝經圖簡說，學員可進入時哉時哉網路教育學院中，由雲端聆聽江逸子老師所繪製孝經圖的圖解導覽。