煩惱障和所知障的差別在於覺察是證一切智(破煩惱障)，覺悟是證道種智與一切種智(破所知障)，然智慧之得，須是以般若見地通達所執之我了不可得。

道種智不只是觀機逗教的世俗智，更須有般若智慧攝持，因為如果沒有般若智慧，則世俗的善巧與權變不能成為道種智。且若無般若智，此行者不能成就三智！

 

侵害如賊　覺賊無能

表上說，覺察是侵害如賊、覺賊無能，這是世俗的比喻。譬如家裡來了小偷，只要我們眼睛看著他，他就沒有辦法偷東西。侵害如賊就是譬喻煩惱障像賊一樣，會破壞我們的功德法財，但是只要我們看著賊，賊就不能興風作浪。

煩惱能夠賊害功德法財，布施得財富，持戒得尊貴，忍辱得眷屬，精進得事業等。但是，這些都會被貪、瞋、癡等煩惱破壞。瞋最能破異熟果，癡(邪見)最能破善造作等流果，本來應該生起很多美好的果報，但都被煩惱破壞光了，所以叫做侵害如賊。我們應該防的是自己的煩惱，可是我們卻防在他人，認為「防人之心不可無，害人之心不可有」，防人固然沒錯，但是防人的定義應該是防人破壞功德法財，如果此人可以助成你的功德法財，為何要防他？一般人都以為法財不重要，世間財才重要，殊不知法財能夠幫助我們學習空性智慧，並且得到解脫，這是世間財富遠遠無法比擬的。

世間的財產以及名聞利養，在你遇到厄運倒楣，或者有老病苦生起時，甚至是輪迴到下一期生命時，通通幫不上忙，努力賺錢卻解決不了厄運和煩惱帶來的痛苦，甚至是生死輪迴的苦，荒謬的是這些幫不上忙的世間財，卻變成我們人生努力的目標！

法財才能讓我們改變命運、逢凶化吉！所以必須把世俗的錢財轉成功德法財。而最能把世間財轉成功德法財的人，儒家來講就是子貢，子貢善於把世間財轉為功德法財，將財物資助老師推展正法事業。

覺賊無能分為兩方面，第一個是修對治法，比如有人進來偷東西，我用眼睛看著他，他就不敢偷了，可是那種盯法，盯不勝盯啊！剪不斷，理還亂，斬草不除根，春風吹又生。第二個是空性的修學法，這才是最根本的下手處。因為煩惱的自體性連微塵許都了不可得，試問煩惱賊在哪裡？

覺賊無能的對治法，是員警到處巡邏，配合各種的監視系統，最後賊終於無能。〈禮運大同篇〉裡正是以正知見經營社會、國家，讓鼠輩等沒有能力作亂。

 

昏昧如睡　覺即分明

覺悟對所知障，也就是破了煩惱障之後還留有習氣，這個習氣必須靠內心想要廣度眾生，以福支助慧，才能破除。所知障會讓法顯現為實有，雪廬老人形容叫做昏昧如睡。

按照唯識宗的說法，境界從心生出來，如果按照中觀宗，境界隨著心識的業而生起來。中觀宗是外境成立，唯識宗是外境不成；一個是法由內心顯，外境不成立；一個是隨業生起的外境，自體性不可得。因為不能通達它自體空，顯現宛然實有，就像睡覺時的夢境宛然實有，其實都是觀待夢心而有。阿羅漢內心顯現萬法實有，就像做夢一樣顯現夢境。

當入定以現量通達萬法的空性，知道自體性不可得時﹐哪有什麼夢境？出定比量通達時，仍會顯現境界，只是通達它非實有。

整個三藏十二部重點都在講智與覺，所以般若意趣就是佛說法的究竟處，尊貴無比！乃佛法的靈魂！依般若見地生起中觀正見，能帶來人生真正的安樂，心中油然生起對三寶的皈依和恭敬心，此時叫你不信佛，辦不到！此時對佛教的信心是圓滿的。因為那正見的力量是有別於外道，不共外道的！

透過覺察成為一切智，知道萬法總相是自性空，而它的作用是覺察。覺悟而得到道種智、一切種智，而道種智、一切種智所表現的作用，就是覺悟。

 

自行　化他　行滿

自行是一切智的成就。化他，是道種智的成就。行滿，是一切種智的成就。自行成就就是阿羅漢，化他成就就是菩薩，行滿就是佛。自行真正的成就是破煩惱障和破所知障得一切種智。此種能力能究竟利他，化他並非度盡眾生，而是度生心意圓滿，二者行滿就是佛的成就。

何以菩薩化他只是心意的圓滿？菩薩行布施時，眾生並沒有遠離慳貪；菩薩持戒時，眾生也沒有遠離惡業；菩薩忍辱時，眾生亦未遠離瞋恨；菩薩精進時，眾生未遠離懈怠；菩薩修學禪定利他時，眾生或在散亂中；菩薩修學般若度他時，彼仍是愚癡難解實相。就因為化他有大障礙，所以法運才有正法、像法、末法以及滅法！不但菩薩不能挽救法運，連佛也無可奈何，故化他之圓滿是指心意圓滿，幫助眾生究竟成就的心意圓滿，名言安立為大慈大悲！

 

【甲】表跟【乙】表的關係：

【甲】表已經定義了佛字，精準的定義就是智者、覺者。想要成為覺者、智者，就要透過覺察、覺悟來破煩惱障、破所知障，得到佛的一切智、道種智、一切種智。

【乙】表是二障略舉，我們之所以不能得到佛的智慧，最主要的障礙就在於煩惱障與所知障。煩惱障的產生是來自錯誤的人生觀；所知障的產生是來自錯誤的宇宙觀。所以乙表先舉出病因(二障)，治病必須要除病，才能得到佛智。

覺察、覺悟方是真正的二觀，能建立正確的人生觀是覺察，個人能透過覺察破煩惱障，離苦得樂。建立正確的宇宙觀即是覺悟。破所知障，方能真正利益有情。

正確的人生觀，精準的定義就是有能力幫助自己離苦得樂者。坦白來說，每個人內心深處都想要離苦得樂，沒有一個例外！狗、貓、雞、鴨，遇到有人拿起棍棒，就知道快跑。蚊子要叮你，只要眼睛瞪著他，蚊子就速飛逃離。麻煩的是每個人都認為他離苦得樂的方法是對的，從事士農工商者都想要闖個出路。但是沒有正確的人生觀，如何會有離苦得樂的能力？

正確的宇宙觀是建立在利益一切有情，令他們建立正確的人生觀與宇宙觀，此必須要破所知障方可，此障能破，則一切法成為所知，此人心識成為能知。宇宙的森羅萬象與人情事理皆是所知，成為度有情離苦得樂的能力。

宇宙森羅萬象中，有情想要離苦得樂，卻是惡難遣、好難求、得易逝。面對的人情事理是情多異、事多變、理多秘。（下期待續）