這次的節目名稱《俠骨詩情李雪廬》。先說說第一點的「俠骨」，雲州大儒俠史艷文很多人認識，其實，史艷文還不夠厲害，雪公才是真真正正的大儒俠，他是臺灣的大儒俠、中國的大儒俠。怎麼說呢？雪公比較為人所知的是位佛教大德、國學大家，但很少人了解他的俠義精神與過人的膽識。在雪公三十多歲的時候，曾在莒縣擔任典獄長，後來山東地區捲入軍閥內鬥，一時土匪猖獗，莒縣數度陷入危難，幾任的縣長都在危急時刻逃亡。這五年當中，雪公多次出面保護莒縣縣民，譬如組織部隊武裝巡邏，或者縋城與匪類談判，或者在炮火中登城勸阻軍隊不要來犯等等。他的詩作〈平生之淚〉中寫到「曾為賊中擄，笑罵求鼎烹」，為了解救人民之難，一個讀書人獨自深入匪窟，居然還有這樣的心境，令人歎為觀止。於此之中我們應該想到，學佛如果也有這樣的勇悍該有多好；精進裡面有一種叫做披甲精進，《佛說四十二章經》經文是這麼說的，「譬如一人與萬人戰，挂鎧出門」，我們和煩惱鬥的決心，是否有如此勇敢，那怕是再大的艱難都要去克服。求念佛往生也應具備一樣的心態，不只信願要堅定，在行的過程中一定會遇到很多的困難障礙，都要不畏艱難，一一排除，這樣子對於往生才能更有把握。

再則論其「詩情」，雪廬老人很擅長讀詩、寫詩，這有什麼好處呢？懂詩的人才懂得真情，有真情才學得到東西，這種真情能拓展我們的心量。學道之人，要能為公發心去歷練自己，在歷練中，對於上課所聽聞的教法、聽聞的道理反覆的串習，去體會那個味道，有時佛經讀不下去，讀起來不痛不癢，是因為經歷的事情不夠，跟這些大德比起來實在太少了。如果真的可以好好發心，在歷事練心中，教法會越來越有味道，法喜也會慢慢生起，對道理的通達、對於念佛的功力也會有很大的幫助。好比刀子必須藉著石頭來磨，唯有這樣才能削鐵如泥。不僅如此，利益他人所產生的福報，能成為我們將來學佛的資糧，也可以創造往生的順緣，排除往生的逆緣。所以一定要用真情來學，學到的東西才紮實，不會只是做做表面工夫，修行的道力自然比一般人進步的要快。

在緬懷中，我們應該要向雪公老師看齊，雖然我們程度還差得很遠，可能上課聽不懂，或者心量不夠大。可是從聽不懂開始，總有一天會聽懂；從心量狹小開始改進，總有一天能無所不容。只要我們肯把雪公的見地、能耐當成我們的所願境，一步一步地向前，努力不懈，終會有達成的一天。這樣緬懷雪公才有意義，也不枉費他的示現。這是一條有跡可循的路，我們透過雪廬老人的一生，體悟出諸佛菩薩成功的秘密，去看見孔子的風采，然後內化成自己修行的動力、心裡隱微處的想法，這才是一代大儒他所立下風範的價值所在。從老人的風誼中，深刻地體會廣大行的價值而想要成佛，只有靠空性的正見和廣大行能破煩惱障、所知障，細看雪公的一生，發現原來發心所種的福報資糧幫助修慧，是突破二障的有力助伴。如果我們也能好好來興辦法行事業，就會對佛經描述的內容有更深刻的體悟。事實上，許多修慧的關隘都要靠這些經歷的幫忙才能突破，在廣大行裡找到那個「義味」，靠著這種感覺才能入進義理之中，這樣的味道是教不來的，只可意會不能言傳。此時，廣大行的可貴，在心裡油然而生，既然知道了六度的修行對自己這麼的好，又怎麼會不去做呢？

同時，我們也要保留這樣子的傳承，讓雪廬老人的名聲不僅可以流傳於現代，更要立於後世。老人生前雖然很低調，但做學生的，在弘揚老師上可不能同樣低調。孔子的名聲能夠遠播，有一半是子貢的功勞，可見做弟子的應該要弘揚老師的名聲，發揚老師的見地。藉著往生紀念活動，讓更多的人認識雪公老師，讓更多的人從中得到利益。我們除了要站在現在緬懷過去，還要看到未來，只有發展未來，雪公太老師的教法才有出路，正法的未來才有出路。這是我們緬懷、紀念老人最好的辦法，也是唯一的辦法。