夢遊天姥吟留別                     李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。
千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬。雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸兮魄動，況驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。
欲行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
 

〈夢遊天姥吟留別〉乃一首氣勢磅礡、波瀾疊起之古體詩，以二十二聯，四十五句，長短參差的句型，凡換韻十二次，平仄開闔、變化神奇、琤琮成韻中展開詩人史詩般的夢遊行吟。

〈夢遊天姥吟留別〉亦名〈別東魯諸公〉，是李白於政治失意後，離開長安回到東魯之際，準備再次展開後期漫遊生活的作品。實際生活的挫敗，促使李白把更多理想寄託在求仙訪道上，他有更深、更廣的層次要去追求，而鋪寫成此篇求仙詩。

此詩詩文分成三大段，首先抒情描景，追述所聞，在意中造境，寫出入夢之由。
首聯「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。」乃先假設境界，引起所詠，言海上仙山立於波浪之間，依稀飄渺，可遇而不可求，然「越人語天姥，雲霓明滅或可睹。」江、浙一帶的人，說起了天姥山此仙境，在雲霓乍明乍滅中，或許可以一睹其風采。起聯和次聯說明海上仙山實難尋求，而地上的天姥或可以見，故海上瀛洲、陸上天姥，一賓一主、一虛一實，以虛襯實，突出了天姥勝景，也富有神奇、引人入勝的色彩。

接著三、四聯直寫天姥山的氣勢，叫做「天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。」天姥山不但高與天齊，且與天相連在一起，面積遼闊，其形勢與氣勢更是超過了中國五大高峰，高大的赤城山與之相比，也不禁黯然失色矣。「天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。」就連位於天姥山西北的天台山，也像是匍匐拜倒在天姥山的腳下。以上為詩的首段，以對比手法引人發出嚮往之情。

緊接著進入夢遊的主體，第五聯開始，作者帶領我們入夢，「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。」上句欲夢，下句果成夢，在夢中，李白身輕如鴻，在月夜清澈月光的照射下，一瞬間飛渡過明鏡一樣的鏡湖，且「湖月照我影，送我至剡溪。」湖中的月色，照著李白的影子，護送李白至天姥山附近的剡溪，乃所想之處，一下子飛到，速度如電光般快速。李白不但到了天姥山附近，他甚至還找到了南朝謝靈運曾經歇宿過的地方，叫做「謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。」當年謝靈運曾投宿於此，有登臨海嶠一詩為證：「暝投剡中宿，明登天姥岑。」而剡溪這條溪水非常清澈，水波蕩漾，附近還有猿啼清越的聲音，一掃「猿猴三聲淚沾襟」的感傷，一個「清」字，反而增添了心曠神怡之氣。「腳著謝公屐，身登青雲梯。」李白不但夢見謝公昔日遊賞之地，且穿上了謝公當年自製的遊山屐，登上謝公當年曾經攀登之天姥山，而所攀登的石級，高入雲霄，如緣青雲而登。謝公曾作登石門最高頂詩：「昔無同懷客，共登青雲梯。」  三百年後的李白，竟成了謝靈運的知音。隨即李白已上至最高山峰，所見是「半壁見海日」，在岩壁上見到了海上的日出，景觀壯闊異常，天際間瞬息千變萬化盡收眼底，李白便飄飄然立於山峰之上，所聞是「空中聞天雞。」此時此刻，天下所有情景皆成全了李白的心願，一一陳列於眼前，連天下間稀有的天雞也應聲出現在他的夢境中，在述異記中記載：「東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都。枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。」李白所聽聞的，便是這隻天下聞名、日初時率先啼叫的天雞了。以上乃描述夢想成境，且情景歷歷。

接著，從第十聯起，非常美妙的景致出現，「千岩萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。」千岩表多山峰，萬壑是山澗水，山中的巖層千迴路轉、盤曲不定，沒有固定的路，好似走入迷宮當中，在這座迷宮山中到處都充滿著新奇有趣的事物，像是奇特的花、草、樹、木和石頭，李白在裡面遊走賞玩，有時因貪看山裡的花木而迷失方向，來回盤旋而走不出來，累了便倚靠在石頭上打個盹兒，一切事物都太美好，倏忽之間，已然傍晚了。這時「熊咆龍吟殷岩泉，慄深林兮驚層巔。」山中瀑布下流所發出的聲響如熊咆、龍吟的叫聲，震動了整個樹林，也好像震動了一層層的山巒，連整個山頂都害怕的顫慄起來，在此，詩人將自己的感受擬人化來表達這份震驚，也把整座山寫活了，山中的晦明變化在短短的四句詩間交代完全，已由曙光乍現過渡到幽暗之境。

李白再抬頭看看天上，天空中「雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。」青雲簇簇，將要下雨，整座山都籠罩於青色的霧氣之中，像是山雨欲來。再往泉水處看，水氣已互相交錯、蒸騰而上，此晦明瞬間變化，道出天姥山之高奇深遠。這奇異幻境雖令人驚駭，但作者並未到此止步，而更為壯闊的仙境由此即將揭開序幕，全詩也將進入最高潮，此乃因天姥之幻境復生幻境之幻境。

遊天姥山是夢，天姥山上的一切亦是夢，而即將開拓的仙境更是夢中之夢，撲朔迷離中層次分明。在這令人驚悚不已的幽深暮色中，霎那間「列缺霹靂，邱巒崩摧。」一陣閃電，隨及雷聲轟然而起，電光閃閃、雷聲隆隆，霹靂一聲，山中的丘巒摧毀迸裂，就在山崩地裂、危險至極之刻，竟由險轉奇，神仙所居之地呼之欲出，「洞天石扉，訇然中開。」仙府的石門，轟隆一聲從中打開了，裡面是「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。」洞天福地，於此出現。探頭往洞內看，只見洞中蔚藍的天空浩浩蕩蕩、青蒼隱約，深不見底。隨即太陽出來了，發出了萬丈光芒，照耀在神仙台上，呈現一片光明的境界，既然有金銀臺的出現，神仙也一一到來。

「霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。」神仙們以虹霓為衣，驅長風而為馬，一個一個乘風駕雲而來，紛紛降至金銀台上，而伴隨著眾仙的是「虎鼓瑟兮鸞回車」，有老虎彈奏著天樂，還有青鸞鳥駕著車，漸漸的「仙之人兮列如麻」，仙人們前後排列著，越來越多，眾靈咸集，形成了一個盛大熱鬧且異彩繽紛的場面，此群仙列隊好似迎接李白的到來，「忽魂悸兮魄動，況驚起而長嗟。」而此中驚人炫目的場景將詩人嚇得魂魄飛散，在驚悸恍惚中醒了過來，猶疑中回想夢中情境，恍若失去了甚麼？不由得興發許多感慨，長長的嘆了一口氣。看看周遭，「惟覺時之枕席，失向來之煙霞。」眼前只有枕頭和蓆子而已，而剛才天姥山中一路的煙霞幻境早已消逝殆盡，所謂有為諸法，猶如夢幻泡影，萬相無非一場空矣。以上十五聯為詩文夢遊主體，寄託詩人溫厚之情。

而大夢初醒後，李白領悟一道理，那就是「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。」世間的所有事，即便是歡樂、享樂之事也都如同夢境般虛幻，而人間的萬事萬物終究如流水般一去不復返，正所謂「浪濤盡千古風流人物」，轉眼皆成空。此促使李白想告別這浮雲般的塵世，世俗短暫的得失又如何能擊倒人生原有的理想呢？不如瀟灑的忘卻塵勞遯世入山，「別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，欲行即騎訪名山。」跟東魯諸公告別，去遊山玩水，何時回來也不一定，姑且先把白鹿放到青崖上，假如要遠行，便可騎牠到處去尋訪名山，對作者來講，徜徉於山水、忘懷得失，才是人生最快意之事。詩言即此，也理該劃下句點了，然「安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顏！」方是詩言志所在，洋洋灑灑的奇麗夢境全為道出心事，而別去之意，更為宣示不肯折腰之志，至此一吐長安三年的鬱悶之氣，鮮明的呈現出詩人不妥協於現實的性格，讓人為之一振，也顯現出堅持走自己的路、不屈服於富貴功名的大氣魄，此二句乃天外飛來之筆，也點亮了全詩的主題。

這首詩以夢境展現給我們的是真實世界的呈現，是繁華事散的徹悟人生。在詩中，李白並不是消極避世，而是借由夢遊真實且壯麗的神仙世界後，重新找回自己的人生定位，並將滿腹牢騷排遣，在達觀昇華之後，擺脫世俗的牽絆，通達了人生幻變，放下心中的執著，返本歸真。

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