於二O一六年四月九日至四月十六日學會參訪馬來西亞的八日行程中，第七天的活動安排是到砂勞越BAKO國家公園，此公園是砂拉越最古老的國家公園，內含豐富多樣的植物群落和植被類型，及許多幽僻的峽灣和崎嶇的海岬。上午屬於健行方式走訪BAKO國家公園，趁此可以認識沙勞越各種植物林相及野生動物的生長環境，在老師領導下與蓮友們一起爬上陡峭的岩壁，一邊在高點遙望著的南中國海，一邊吟詩聊天，下午則是搭船前往公園的另一峽灣，在靜謐的海灘戲水，坐臥在岩石邊，聽著老師因為余先生撿來一堆寄居蟹，而與學長們進行了一場精彩觀修。

每一種生物都有彼對於環境的適應性，寄居蟹雖然看起來沒什麼，但對我們來講，待一個下午就想離開的環境，卻是寄居蟹終其一生所處的地方。人類站在寄居蟹面前，一腳就可以把牠踹出去，但是寄居蟹可以住在這裡，我們卻沒辦法在此生活，牠們這麼的渺小，被人類抓來隨意的玩弄，牠們的一生也是極其無聊、沒有意義，一生所為就是身體變大，重新找房子，身體又變大，再重新找新的殼，隨時都活在無常的危險中。

但吾等人類就優於小小的寄居蟹嗎？其實我們跟寄居蟹沒有兩樣。我們是背著房子的寄居人，房子本是用來休息的，可是有很多人，把買房子、裝潢房子，住進舒適的房子當成人生最有意義的事情，當他終於變成有殼一族時，就會帶著殼往前走，這就是人類寄居蟹的形象。

今天我們在此向寄居蟹宣說這個道理，寄居蟹會因為我們宣說佛法要義的因緣，或可以脫離寄居蟹的畜生道或投生到人道，並且能碰到正法，為什麼呢？因為觀待牠讓正法生起的因緣，所以容易投生到人道又碰到正法，就像我們莫名其妙地聽到佛法，莫名其妙地喜歡佛法，必有前世因緣。眼前的寄居蟹過去生必與佛法有緣，才讓我們這一群人，千里迢迢花了一筆旅費，坐了三趟飛機，終於來到東馬的海岸上來跟牠見面，那個業在生起的時候會讓人感覺莫名其妙。

我們人到底要寄居在哪裡才是最有意義的寄居？看寄居蟹寄居殼內，竟然變成牠生命裏最重要的事情，因為寄居在殼中才有安全感之故，同樣的，我們要寄居在哪裡才是真正的安全？每一位有情內心隱微處都想要離苦得樂，希望痛苦愈少愈好，快樂愈多愈好，所以會想成家、組成團體乃至於國家，都是為了要有安全感，為了離苦得樂，所以我們每一個人都是不同型式的寄居蟹！有的是寄居無形的殼，有的是寄居在有形的殼裏。

有情都想保護自己，不讓痛苦發生，盼望快樂延續下去，但我們卻用最弱或最笨的方式來保護自己，我們寄居在惡業上，寄居在無常上，寄居在三界內，殊不知《法華經》上說三界無安猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

若選擇寄居在善法上，寄居在善知識的團體裡，寄居在正法的觀修與修學上，寄居在空性的觀修上，這些的寄居才是幫助我們得到短暫的安樂乃至究竟安樂的寄居。

寄居有因寄居跟緣寄居，因寄居是對正法的觀修，或安住在無常、無我的意境上。緣寄居是寄居在正法團體，及三寶的加被上，如此寄居才是最殊勝的寄居，而非找一個房子寄居、找一個結婚對象結婚的寄居，這些有為的事相被無常所攝，只要無常風一吹來，全歸破滅，人生的努力，經不起無常風一吹全垮。

經上所說的十地寄報，就是初地到十地的菩薩，寄居在現證空性的智慧，從初地到八地，破煩惱障，從八地到十地，破所知障而成佛，菩薩最殊勝的寄居就是空性智慧上的寄居，空性的智慧變成他最隱密的證悟。想法改變業就改變，想成佛也得先將世俗的想法改變，想法不改變，就永遠是這副德性，《佛說四十二章經》喻如磨牛。

啊！成功和失敗都在一念之間的轉變。