【史話】

 

文翁，名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣(今安徽省舒城縣)人，生卒年不詳。自幼好學，精通《春秋》；景帝末年，任職於偏僻的益州蜀郡太守。

文翁生性仁慈愛民，見蜀地民風蠻悍不習禮教，便大力倡導教化工作。然而，蜀人並不因此學教，反而譏諷他只是崇尚經學，意欲貪權慕利。於是，他先選拔郡縣小吏張叔等十餘人，備妥蜀地的特產作為贄禮，遣送到長安隨五經博士受業。其次，又在成都城中設立郡學，免費招收子弟就讀。凡是願意來求學的，可以免除勞役，若學有成就，立即授以官職。此外，更選拔學官中優秀者隨從進出，或出入府衙傳達教令，使成都縣民見了心生羨慕。不久，民眾爭相要當學官弟子，富貴人家甚且捐錢要求入學。

數年後，張叔(武帝拜為御史大夫)等人學成返蜀，文翁委以官職，並充任郡學師資，同時修築學舍擴大學員名額，招收郡屬各縣子弟入學，於是民風大化。蜀生遊學於京師者，可以和文風鼎盛的齊魯相比。鄉民感念他的教化之功，設立祠堂祭祀不絕。

景帝見文翁能化俗，特別褒獎他的興學辦法。到了武帝時，下令天下郡國皆立官學，成為官學之肇基者。史家以「蜀學比於齊魯」，來讚歎文翁教化西蜀的功績，又後人以「文翁化蜀」這一典故，來稱頌地方官重視和推廣教化工作。 唐代宗廣德元年(西元七六三年)，杜甫離蜀前往荊南，他寫首詩給好友劍州(今四川省劍閣縣)刺史李劍州(名不詳)，前段云：「使君高義驅今古，寥落三年坐劍州。但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯。」特別用文翁化俗的典故，來推崇他在劍州的治績；也用李廣建立戰功未封侯的事實，來為他不受重用大鳴不平。

今人李炳南居士對文翁化俗也多所推崇，在《雪廬詩集》裡有多處提及文翁，如：「翻熄文翁教，將尊少伯賢」、「文翁去蜀從心好，七二泉南讀《魯論》」；而在〈西嶽月觀峰詠月〉詩中，亦有「安得主人師北海，誰開法眼友文翁」的文句。雪廬老人常自比是「流浪專家」，雖晚年落腳於臺灣，但一生推行教化不遺餘力，或也是以文翁化俗作典範。

 

   【圖解】

 

文翁治蜀時，除廣闢良田嘉惠百姓外，同時以石料修建周公禮殿，名石室用以保存圖籍，並選派優秀縣吏赴長安學習五經。學吏返蜀後，又設學宮免費授學，有成者授以官職，漸漸培養起蜀地的讀書風氣。

經三國、魏晉、南北朝的戰亂，周公禮殿與文翁牌樓皆壞損。唐代於原址修建孔廟辦學，延續文風。明末張獻忠據蜀作亂，孔廟又遭毀壞成瓦礫。歷代撫蜀的封疆大員，莫不珍惜文翁教化的意義，於石室原址建書院、立學堂、辦教育，雖屢廢而屢興。 本圖所繪為「文翁化俗」之況。文翁中坐於學宮(今遺址設立石室中學)，堂上坐滿學子，文翁因啟問而說，學子們皆聚精會神聆聽。圖右下二人打恭作揖，表意教化之風崇禮，使偏地民心淳厚。堂下有老人家帶著兒孫前來觀摩，大門處有人急忙奔入，或都具有善教雲集景從之意。園中的桃花盛放，說明蜀地經文翁廣行教化後，如司馬相如、揚雄、蘇軾者，優秀人才代代輩出，教化風行桃李滿天下。（下期待續）