從現代生物學的觀點，物種之間靠著遺傳物質延續生命，並將其性徵從上一代傳到下一代，透過這樣的遺傳機制，不僅能夠維繫其族群命脈與特徵，更能以此為基礎，產生多元化的發展來適應環境的變化，然而如果追溯其本源，初始基因卻又未曾流失，一直保留在子子孫孫中，代代相傳。現代人將此傳承與延續的意涵加以衍生，作為精神的象徵，稱之為核心價值。

猶如基因一般，核心價值是團體延續的依據，它不隨時間而改變，可以歷經百餘年，又能富含變化，順應時代所需。反面而言，假如沒有核心價值，團體與個人將不知如何永續發展，亦無法得知方向，更不能產生適當的生存對策。由此我們便能明白，當一個團體喪失核心價值的時刻，即是其滅亡之時。

既然如此，本會的核心價值究竟為何？探討核心價值，必須先談傳承，本會創立社團之始，即是一種傳承，所延續的核心價值，乃是依雪廬老人經學的見地，其中包含儒家與佛家，並且擴展至道家。儒釋道三家既可彼此會通，又能互補不足，其思想體系可大分為二：形而上與形而下。形而上的部分可以結合老子無為的思想、儒家性與天道的概念，以及佛家空性的內涵；形而下的部分則是儒家的修身、齊家、治國、平天下，還有佛家的發菩提心，以世俗各種方便去利樂有情。上述的種種內涵，在學習經學的過程中都必須細細講究、抉擇。然而，要如何才能夠抉擇出高度的見地、正確的方向、自我學習的能力與實際利他的方法？不但要多多聽聞，還要有架構性的思維、習作科判的訓練以及辨別註解的眼力，能讀出經典中前、後文的關聯性，以及不同經典中彼此的互相註解，都是必須具備的能力。更甚者，要能結合時代的進步，對於美學、歷史、人文與科技等知識皆有所涉略，將世間的發展納入對經學的了解，若能善用現代的語言闡述古代的經學，則能帶領現在的年輕人，使他們理解古代的精神，通達先民的智慧。

為了訓練講學、弘揚教法的人才，其培養還得從辦事練起，除聽聞外，辦事也是一種很重要的學習，在辦事中可以看出一個人在逆境和順境當中，他的心智是否堅定，是否有對治煩惱的力量，所學習的經學見地，是否能在境界中用上力，透過架構式的學習，在各種註解的抉擇中培養眼力，多多觀看現代人的作品，做為經教的補充和體悟，所謂「研經貴在得旨，文字要求練達」，語言、文字就是思惟力的訓練，所謂的辦事，也是在辦事當中練習自己的思維，假如思維越嚴密、越周到，事情就辦得越好。如此一來，經教的學習便有別於一般的學習，不但在架構上講究、在邏輯上分析、在語言上表達、在文字上敘述，在辦事中成長。唯有人才的培育與延續，才能令團體一代一代穩健地往下走，若人人有這樣的思維，團體定能莊嚴又有道心，能攝受自己和他人的身心，成為真正培養人才、弘揚正法的地方。

一言以蔽之：「沒有無用的經學，只有不合時宜的經學。」若人才能延綿不斷，經學就能不停演進。又如《論語》所言：「其或繼周者，雖百世可知也。」我們依著傳承的見地，培育時代的人才，以此窮盡一生；這般心意，成立之初是如此，現在依舊如此，未來也將如此。