附錄：心得分享

 

馬來西亞，砂勞越

 何幼珠

這次我們能前往臺灣學習〈大勢至菩薩念佛圓通章〉與〈勸發菩提心文〉，緣起是學生在思考自己要如何修淨土法門。尋找答案中，唐老師說：先從〈大勢至菩薩念佛圓通章〉開始，所以就斗膽向老師祈請興辦這次佛學講座。講座在臺中東勢舉辦，我們能前往臺灣學習，承蒙老師厚愛，安排師資團隊為我們講課。非常感謝唐老師，師資團隊，蓮友及同學們一切的付出讓我們能學到教法。

抵達臺中東勢，這地方好山，好水，清淨的好地方，在這樣的環境下學習教法是非常棒的。那裡的風土人情非常的熱情，大家就是一家人，看到各位的蓮友在忙碌中充滿了笑容，充滿法喜，臺灣同學們相聚一起學教法那種精進，自己感覺慚愧，更要加倍努力學習。在農地大家歡喜的在務農，因時間的充實關係，與學長們就一起利用在務農時間，邊務農邊問問題，背念〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，大家時時刻刻都在學習，這種喜樂學習是非常難得。

在學習教法當中每位老師們用盡心，全力以赴的講課，深入淺出，有問必有答。老師們都是跟隨唐老師學教法並和我們分享，還費勁了心寫板書使我們更受益無窮，這種學習環境非常難得。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉最重要的是憶佛念佛修學法，心裡面要隨時憶念著佛，這麼憶佛念佛跟佛關係加厚、加密，可得諸佛菩薩護念，這一分是殊勝的修學法。〈勸發菩提心文〉讓學生瞭解到勸導世人發起廣大菩提心，即自覺覺他的心，發菩提心的重要。這次能聞此殊勝的佛法知道了學教法的重要性。蓮友們學法的那一分的精進更是敲醒和點醒睡夢中的自己更要加倍學習如此教法。

不知不覺中十二天的講座圓滿結束，如此時光匆匆流逝。回顧來講座的點點滴滴，一股熱流湧上心田，那是感恩與感動。在這裡學生感受到了台中東勢家的溫馨，佛菩薩的慈悲與智慧，更感受到了和合團體、讓我們生起正信。他們的一言一行，一舉手一投足中都是內心真誠恭敬、謙卑和順的自然流露，讓人感佩萬分。這提醒了學生這是學教法的開始，繼續往前走。學生從老師們的言傳身教中更深的體會到其中的含義。如此殊勝的講座讓我們這次來臺灣受益匪淺，祈願每個講座我們都能夠來參與。謝謝。

何燕紅

慶幸的是，在新的一年裡能學習〈大勢至菩薩念佛圓通章〉與〈勸發菩提心文〉，讓新的一年裡，能在暇滿的人生繼續再增上。

〈大勢至菩薩念佛圓通章〉是幫助我們成佛的方法。以前一直以為念佛就好，何必學習這麼多經文？經過此次學習後，才了解不斷學習增上這一分是非常重要。還需透過善知識的指導，依止善知識、還有環境、志同道合、一起共學，最重要是要有師承的學習，這樣就不會被邪知邪見攝持而走火如魔。

〈大勢至菩薩念佛圓通章〉是二十五圓通之一，教導淨土法門修行人都攝六根，在眼對色境、耳對聲境、鼻對香境、舌嚐味境、身碰觸境、意緣法境時，如何不被心所轉而將心安住在佛號上，印光大師把這章經列為淨土五經之一，也是修往極樂的參考書。本章何以名為根大圓通？

與觀音菩薩的耳根圓通結合，是修學持名念佛的殊勝法門，是由耳傾聽自己口念或默念的佛號聲，使佛號淨念相續，此與觀音菩薩的耳根圓通結合。無論大聲念、小聲念、金剛念，總是清清楚楚，正念分明，念佛在心意上是為了往生，往生是為了解脫與成佛。

極樂學校的特殊，不論男女老少、任何種族、任何國籍、招生是不限資格，而考取的條件是一心不亂的念佛。在世俗，所有的學校，畢業都分年制，唯有西方極樂世界學校，畢業是不分年制，就是有的快畢業有的慢畢業，學習是不收任何費用，不可思議的是，在極樂學校是沒有討厭的課程，學習時是超級快樂，享樂所有的課程。

且到了極樂世界後得三不退，一是位不退：即是能修得聖位；二是行不退：所修之行法可利益有情眾生；三是念不退：能入十地的階位，而成候補佛。

大勢至菩薩與娑婆世界的眾生有緣，輔助阿彌陀佛接引娑婆世界眾生往生西方極樂世界。以四攝法攝持念佛眾生，即是布施、愛語、利行、同事。布施是視對方的需要，給予自己所擁有的東西，即是徹底地以他人的需求為出發點，是同理心的展現。愛語是柔軟的話語，使對方能夠得到歡喜，善惡因緣的產生經常都是由口業而來。利行是身口意三業的善惡來利益他人，所謂助人為快樂之本。同事是隨著對方的嗜好、興趣，與對方共行。所以不念佛的凡夫是不攝的，猶如車無輪是無法行駛。

念佛要如何念呢？如母憶子，就像母親時常想念孩子一樣，因為母子骨肉相連，經過懷胎十月、三年乳哺、辛苦撫育至成人，母親還是常為子女牽腸掛肚，心也一直念子女。情人相憶也是如此，如男女情人之互相想念，對方影像容易浮現在腦海裡。以此覺受來憶佛、念佛，憶佛是心理的隱微處隨時想佛，對工作上不妨礙，但心裡隱藏著對佛的想念。念者念念不忘，正在念時即是制心一處，將散亂的心安定在佛號上，就與彌陀感應道交，蒙佛接引往生西方極樂世界。

前所未聽過的〈勸發菩提心文〉，對「菩提心」這三個字也很籠統的認知，一般的佛友都說，菩提心就是一心念佛就好，這就是菩提心。原來《勸發菩提心文》的文不是經，不是律，也不是論，但是經律論三藏都包涵在裡面，雖然不是佛所說的，但佛所說都講盡。雖然不是戒律，但是是戒律的根本，假如沒有菩提心，戒律是魔業。雖然不是論，但可以當論看，因為它是在議論菩提心為何要發，以及發出的行相。唯有發菩提心才會上求佛道，唯有上求佛道，才能成就佛果，才能圓顯法身續佛慧命。

殊不知，發心還須具備八種行相，若沒八種行相，那所發出來的菩提心會是怎樣？到底八種行相有那些呢？如邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。有一類修行的人，都沒仔細觀察自己的心態，只知道追求外在的事物，或追求名聞利養現世欲樂、或希求來世人天福報，這一類發心是邪。假如不求外在的事物，也不追求名聞利養現世欲樂，也不求來世人天福報，為了自己生死而發菩提心，只求成佛以度眾生，這樣的發心就是正。所以「邪」與「正」是從動機上分辨。在日用平常中，心裡是否發心是正與真，若是正發心者，就不會追求外在的事物，或追求名聞利養現世欲樂，而真發心者遇到逆境不會退轉，心能突破上求下化的障礙而不退轉，這才是真的發菩提心。

自己有過錯，卻不願改正，若不除即是內濁外清，煩惱都藏在內心，外面卻示現出修行的樣子，雖有做一些善法，如助念、作七、告別式、放生、教育、法會等善法，但其內心頭還是煩惱，心就不清淨易被罪業所染，這樣的發心是虛偽，也很空虛。

怎樣的發心叫做廣大呢？就是度盡了眾生，我的願才停止，直到圓滿成就菩提道，這樣的發心是大。發心小的人，就是把三界看成牢獄，把生死看為冤家，只求自己解脫，這樣的方向為小。如果心外見有一個個的眾生和佛道，願度心外的眾生，願成心外的佛道，總是忘不了我度了多少人、何時度的、度的如何、我有哪些功德與成就，去不了對功德的執著和心外有佛道。這樣的發心就不契合中道，那就偏了。

總之發了菩提心後，還是要時時審查自己所發的心，在八種行相當中，動機是邪還是正？心態是真還是偽？心量是大還是小？見解是偏還是圓？這樣審查自己而知道發心狀況之後，就要去邪、去偽、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓。知道要如何增上，就不會自視過高，不會以假濫真，這樣才是真正發菩提心。

 

余旋哲

學校未放假的情況下，媽媽帶著我到臺灣東勢學習佛法，同時跟學校請了一０八節的課，此次的學習，讓我更深入了解對教法認知，此生不要吊兒郎當，把所學的教法使用在行、住、坐、臥的生活上，煩惱來時就可以對治。

此次了解一些佛教所說的空性，這跟科學探究物質的實有性有相似。話雖如此，一般還是很難相信無自體性，因為眼見為實，觸感為真，萬法的有真實體性存在於宇宙。

此次也學了如何向師長進巾奉茶，並學習梵唄，回到馬來西亞仍努力複習，希望有一天在古晉可以帶共修。

感謝此次師友們給予的幫助與指導，學習期間若表現的不好，請多多指導與海涵。

 

朱光玲

在這次的講座裡我了解了什麼是念佛，這個佛號如何念，還有了解很多關於空性的理論。我印象最深的就是「三輪體空」。沒有互相觀待就不能呈現出一個東西。比如布施，要觀待我所布施的對象和觀待能布施的我及布施之物才會有布施這件事情，如果少了一個，布施並不能呈現。

其次學到了什麼是菩提心，以及有關在生死輪迴的苦。在勸發菩提心文裡頭都有描述。有一部分是有關地獄苦：「猛火城中，忍聽叫嗥之慘。煎熬盤裏，但聞苦痛之聲。」這就是說只聽見眾生慘叫聲卻看不見有人在火城裡面。劉老師在描述地獄的苦時簡直是讓我聽得有覺受，可感受到輪迴中的眾生是多麼苦的。

感恩為我們馬來西亞的學長辦這次的講座，也感謝何老師的發起，使我有機會學習，這可是我第一次很清楚的學習佛法，並接觸那麼多有關佛法的言論，真是太高興了。

 

茅茹讀書會  黃嘉美

「聽經聞法」

〈大勢至菩薩念佛圓通章〉以念佛為主軸，經文中的「兩人相憶」更是念佛中的陀羅尼，唐老師曾經以戀人來做比喻：一對熱戀中的情侶，男的非你不娶，女的非你不嫁，因為全部的心思都在對方，朝朝暮暮、日日夜夜，中間沒有停歇的時候，這就是「憶」功夫。如果二人中有一人忘記對方，就無法開花結果，所以必須要兩人互相有感才能相應。 可見感與應都是互相觀待的。

母子憶也是如此，媽媽隨時隨地心中都掛記著孩子，如果孩子的心到處攀緣放逸，無法與母親的心契合，只有漸行漸遠，辜負了慈母的悲心。

本章教我們如何念佛跟與佛感應道交的方法。我們至誠念佛的心，就是「能感」的機，阿彌陀佛的四十八大願的願力，所產生「應」的力量，我們的心跟彌陀的願交融一起了，互通了，這就叫感應道交。

子憶母，母憶子，這句話很奧妙，記得新聞有一篇報導，兒子在美國出車禍，母親在臺灣家的前ㄧ晚夢到孩子出事，可見母子連心的「心」是一體的。念佛的心與佛陀的願也是如此般的相應。所以重拾阿彌陀佛這句萬德洪名，與極樂世界的信心。

雖然本經的文字不長只有兩百四十四個字，但是字字珠璣，也感覺到念佛法門的不思議，能讓每一個眾生都能仰仗佛力往生；也想到老師說，就是遇到皇帝結殊勝的緣，跟他進皇宮就能享受皇宮的一切受用，念佛往生亦然，全是仗佛力才能入淨土受用佛果的安樂。

 

「勞務辦事」

實栽農園每天報到，讓身體勞動，也讓學生想到唐朝時的百丈禪師實行僧團之農禪生活。嘗言：「一日不作，一日不食」。有位居士曾說，他年輕時的教授告訴他，寧可每天挑ㄧ堆糞澆菜，也不要整天沒事發愁。空有思想不勞動，不會啟發新的思想。

仰山禪師有ㄧ次到遠方去結夏，解夏之後就回來看望他的師父溈山禪師。溈山禪師問仰山禪師道：「ㄧ個暑期都沒有見到你，你在那邊做了些什麼？」仰山禪師回答：「我耕了一塊地，播了一籃種子。」溈山禪師讚美仰山禪師說：「這樣看來，這個暑假你沒有白過。」溈山禪師認為禪就是生活，所以禪門的砍柴、除草、犁田等種種勞作，都是修行。真正的修行者來說，在生活勞動中磨練很重要。

修行就在日常生活中，包括工作、處世、待人接物，無論逆境、順境，善緣、惡緣，統統是阿彌陀佛之所變化。心心念念都是阿彌陀佛跟極樂世界。極樂世界無處不在，我們迷了看不見，悟了原來就在此地。

古大德說：念佛一念滅八十億重罪，但要ㄧ心專念持佛名號就有。但我們念佛這心妄念很多，夾雜妄念，道力不足。如果誠心誠意念，力量真如古大德所說的「諸罪消滅」。

 

徐婉臻

這次參加在臺中東勢舉辦的講座，讓末學受益良多，尤其看見馬來西亞的學長們對法如此的好樂，不遠千里來到臺北，只為了向老師求法，所展現的誠意和真切的心，著實讓末學心生慚愧，在此非常感謝學會、老師、東勢蓮友以及馬來西亞學長們的啟請，才有此次的講座。

臺中東勢是個純樸小鎮，地靈人傑的地方，在這樣的環境下一起共學，一起農作，一起共住，末學真有福報能跟這樣的善知識以及善友們聚會一處，在上課期間，每位老師都盡其所能的將他們跟唐老師所學之教法，或用深入淺出的方式，或用一問一答的方式，無非就是希望讓在場的學長們都能理解獲益，生起法喜之心。除了上課之外，下午的時間就到時栽農園學習農業栽作，因幼珠學長們從小就是農家子弟，所以做起來得心應手，還不吝教導我們，讓末學知道原來除草也是要有方法的。這就如同學習教法一樣，必得跟有正知見的善知識學習，才能事半功倍，農作時，學長們也不忘串息課堂上的教法，互相切磋琢磨，一起背誦圓通章經文，這樣的場景甚美呀！

晚餐時刻常常是東勢小吃和馬來西亞美食輪流品嚐，尤其要讚歎旋哲和嘉豪兩位年輕人，扮演起大廚的角色一點也不馬虎，為的是給大家品嚐道地的馬來西亞美食，在課堂上也能踴躍提問，學習的態度真可為大家的榜樣，幼珠學長的咖啡和奶茶，品嚐過的人無不讚美絕口，大家就像一家人一樣。燕紅學長藉自己的病苦，勉勵學長們學法要及時，要把握因緣造作善法，切莫等到病苦障礙來臨才學習，光鈴學長是位基督徒本來猶豫不覺的心，也因這次的講座，讓她找到人生的方向，她說：「這是我想要的。」真是太恭喜她了！

因為教法，讓我們成為一家人，因為教法，讓我們成為無所不談的好朋友，因為教法，讓我們諸善善人聚會一處。尤其是學習了〈大勢至菩薩念佛圓通章〉與〈勸發菩提心文〉，老師說：「合之則雙美。」得人身不易，不但知修行的方法和發菩提心的重要，且在念佛的功夫上講究，同為持名念佛是修行徑中徑又徑，然重在心上的行持，要與佛感應道交。當然念佛或造作善法要被菩提心的攝持，《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」魔業是修來的，不要等到最後變成了三世佛冤，那豈不是虧大了？必須要善用其心，問問自己內心隱微處的想法，若是造作善法發心的同時起了煩惱，有功德也就等於無功德了，所以要非常小心謹慎。

雖然為期十二天的寒假講座已圓滿結束，但不代表學習的腳步就此結束。要藉著馬來西亞學長們求法的心和學習的態度，督促自己要更精進，以回報這次授課的老師們、東勢蓮友以及負責此次活動的老師們。也感謝學會和老師給予我們這麼好的學習環境，可以跟著團體一起成長、一起增上。

 

張忠敏

學會於去年十月二十二至十一月十日及今年一月二十至三十一日，在東勢道場舉辦兩次馬來西亞朋友來臺學習的講座活動，第一次主題是「人生大事」，研討助念重要觀念，第二次主題是「大勢至菩薩念佛圓通章及勸發菩提心文」，研討念佛感應道交的方法及勸發心為首立願居先的重要。很幸運我兩次講座都有參與，可惜的是兩次都因為中途有事無法將課程圓滿完成，這是我最大的遺憾。

這樣的佛學講座課程我常參加，但都是五至七天的課程，沒有參加超過十天以上的，而這兩次講座是三週和兩週的課程，所以無論是體力上或精神上都蠻有挑戰性的，但是只要有願望、有目標，相信這些困難都是可以克服的，再想想馬來西亞的朋友都千里迢迢來求法，他們要克服的困難比我要多上好幾倍，如此一想自己擔心的問題就不成問題了，反而升起要好好幫助他們完成這一趟求法的心路旅程，反而有信心、有擔當的去面對解決問題，其目的就是為了完成他們遠道而來的求法心願，如此想一切都值得了。

第一次的課程「人生大事」，讓我體會到臨終正念及臨終助念的重要，臨終正念需要在教法上不斷學習並時時串習，使我們隨時能提起正念，並且清楚明白最後的目的地西方淨土，但是我們不知無始劫來的造作，會使我們臨終遇到什麼障礙，死亡那一刻會被業力牽引到下一期生命，我們這一生就努力造作正確知見的業因，期望能引導下一生趨向正確道路。可是無始劫的業因始終是個不定數，臨終除了自己的內因要堅定外，就需要能有善知識開示提醒及蓮友大德的助念幫忙，更重要的是家屬發願祈求佛菩薩的加被。因此除了努力學習教法讓自己有正知見的觀念，還要努力廣結善緣，多幫助他人助念往生西方，就是幫助自己在臨終能得他人助念往生西方。但是這其中最重要的關鍵在家屬，這次講座讓我清楚體會到家屬的重要，若他們沒共識，雖然我很努力學習教法，也很努力去助念結善緣，但是家屬不認同，或到時不按著我的想法去做也是枉然，這一點讓我深深產生恐懼感，當務之急是先跟家人溝通取得共識，並帶著他們一起學習、一起做善法如此才是正確的，而所做的一切也才會有功效吧！

第二次的課程是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉和〈勸發菩提心文〉，這是我第二次聽念佛圓通章，這次再聽一遍印象更深，也體會更深入些，無論二人憶或母子憶都要把握「雙憶不離、單憶無益」的關鍵，因為雙憶才能感應道交，單憶無法感應道交，我們憶佛念佛才能跟佛感應道交則必定見佛，要達到憶佛念佛的方法則是「都攝六根、淨念相繼」，這也是大勢至菩薩根大圓通的修學法。

讀了省庵大師的〈勸發菩提心文〉後，真的能感受到大師嘔心泣血、真心流露，希望有情都能「發成佛心、立度生願」，大師還很明確告知發心要去邪、偽、小、偏、取正、真、大、圓，才是真正發菩提心，但是要真心懇切的發菩提心還真是難，尤其是要發正、真、大、圓的菩提心真不知從何而發，在勸發菩提心文裡大師慈悲教導我們依著十種因緣，去觀想思維、去觀功念恩會比較容易發起菩提心。在反躬自省部分，古云：「人身難得，中國難生。」想想自己今已得人身，已生中國，六根具足，無有病恙，四大調和，輕安順適，具有信仰三寶之心，幸無諸魔為障，不於今日發此大心（即菩提心），更待何日。大師是這樣懇切警惕我們，我能無動於心嗎？想到自己蹉跎了這幾十年如今已走到這一期生命的最後階段了，還不清醒、還不回頭，難道還要再次輪迴嗎？大師是如此自謙哀憐希望我們能與他一同發大心立堅願，所願同生淨土，同見彌陀，同化眾生，同成正覺。大師如此真誠悲願勸導我們，讀完此篇文章能不被大師真心感動嗎？能不跟隨著大師的心願同行嗎？

這次講座時間比較長，所以課程設計上也做了些突破改變，課程安排有實栽農園實作的課程，讓佛學經典學習及教法修學上能跟實際生活作結合，大家早上動腦學習，下午動手做農務，每天身心都很愉快，無論是在教法經典上的學習或是農務農作上的成果都是有進展，假日還安排戶外活動體驗，真是設想週到，設計完美的課程。當然當地的東勢蓮友就這樣承擔下來了。在此也要感謝東勢蓮友大德們犧牲奉獻默默承擔用心，完成這兩次艱鉅有意義的講座，無論是對馬來西亞的朋友們，或是本地蓮友大德們都是一次難忘愉悅的體驗。

這兩次東勢講座對我來說也有很多體驗和成長，以往參加講座的角色是學員，一切都是義工蓮友安排好，我只要專心聽課如此而已，這次原以為也是如此，但到現場立刻支援內場代班學員，下午支援開車接送學員去農地做農務，晚上支援晚課敲地鐘，睡前還要和馬來西亞來的朋友聊天，聽聽她們一天上課下來有沒有問題，也聽聽他們的心得，了解他們學的習狀況及需要協助幫忙的地方，每天生活得很緊湊，也感覺過得很充實，每晚躺下就一覺到天亮，連作夢的時間都沒有，每天有教法的薰修，每天有真誠為人服務的心態，對我來說實在是太幸福太美好！不敢奢望還有這樣的機緣，但能把握到這次機會對我來說已是太值得了。所謂「時機時機」一定要勇敢精準的去掌握，否則機會稍縱即逝就後悔莫及了，這次真的要為自己鼓鼓掌，當時傻傻參與，如今滿滿收穫，真是何其有幸啊！