有金春花居士者，適於今年四月十一日至五月九日來臺，研學論語並隨緣參與學會既定課程與助念等法行，為祈事能自利利他，特為之紀錄二三事。

 

記年少事

金居士是北韓朝鮮族人，祖父移民中國東北吉林定居已歷三代，居士尊親原是音樂老師，因時代因素，下放鄉間勞動，家貧而育有三女。居士行三，為改善家計，居士中專畢業後即隻身赴日工作，從事貿易行業。赴日初期，居士日間上班，夜間上補習班學習日語，因日夜勞心勞力，又一心賺錢以安養雙親老年，加以身處異國環境，居士有將近五年夜不成眠。

經居士三姊妹十多年努力工作，終於能為雙親置產，居士自己亦結縭日本夫婿。本以為可使雙親安養天年，誰知天不假年，雙親竟於一月之內先後過世，居士哀傷過度，一病十年身心不振。

 

結緣

後居士聽聞上淨下空老法師講經光碟，對儒、佛二教心生好樂，喜樂修行，奉齋茹素。但因旅居日本環境所限，僅偶而參與日本淨宗學會不定期三時繫念法會，以拜佛念佛求生西方為主。因無機會深入聽聞經教，對助念法門亦無所悉，於淨土法門相關疑問亦無處求解。

近年參與每年一次的松戶市國際文化節策展，去年負責一個小展廳，欲展出「孔子聖蹟圖」，而接觸「時哉時哉網路教育學院」教育平臺，並進而致信老師求助指導，在兩位老師及張如磬師姐的協助下亦圓滿完成展覽，並進而引發居士思欲來臺進一步學習聖教的好樂心。

 

計劃

原本居士想來臺三個月學習，但因其為中國籍人士，觀光簽證最多十五天，後經學會協助以文化交流學習論語等名義，多方波折方得到一個月的簽證成行。二十八天的課程規劃以《論語》二十篇為主軸，以雪廬老人所講的《論語講要》為教材，每日上、下午各三小時，聽聞《論語》一篇的教學；並隨緣參加學會例行講經課程與共修活動，如週一的《維摩詰經》講座、週四三代共修與《華嚴經·問明品》講座、週六下午啟蒙經典講座及晚上共修與淨土十疑論講座。另外為觀摩結緣各地讀書會研學，亦於來台第二週及第四週分別參加中壢茅茹讀書會及東勢共修會課程，在東勢期間並抽空一覽當地鄉間風光及參訪實栽農園。

 

展開

本次《論語》課程總計動員學會十三位資深師長，十位上班族及三位家庭主婦，都隨從兩位老師學習儒佛教法多年，從課表排定到上課期間約一個月時間，每一位最少負責一篇，最多有夫妻檔一起上場的要準備四篇，雖有時間壓力，但是大家皆趁機給自己好好讀書的機會，不再有懈怠的藉口。雖說是自他兩利，實則得益最多的應是負責上課的師長，除了藉機嫻熟《論語》，有些道理是自己說了以後才會懂的。

課程如期在四月十二日展開，居士客居學會頂樓，克服初到環境之不習慣，作習規律心無旁騖，每日清晨五時即起，香燈拜佛為課，並複習預習課程。居士因旅居日本二十餘年，僅每一、二年返鄉省親時方使用中文，所以日文嫻熟程度遠勝中文，剛開始幾日顯得學習較為困難，略顯自信心不足，但隨著課程一天天演進，居士逐漸進入狀況，從不作筆記到開始作筆記，也能開始提問，並如實回答問題。期間恰逢林寶增老居士示現往生，居士亦隨團體安排見習助念等事。

居士生來質地淳樸，世間欲望及希求極少，又具備孝道，能盡己力奉養父母，又能發心在異邦日本發揚孔子聖道，相較五光十色的花花世界中的芸芸眾生，居士實是修學儒、佛二道的難得人材。但好的質地需要正確的知見滋養，才有可能進而成熟為聖人的知見，所以雖然居士在教法上的程度屬於初機學佛者，但學會希望透過各種課程的安排建立居士正確的知見，以利往後修學：

第一、團體的修學遠比個人獨修容易進步，所以禮記學記上說：「相觀而善之謂摩」，又說：「獨學而無友，則孤陋而寡聞」。在團體中學習，不但可以觀摩善友的優點，也有利增廣見聞，更可以在自己心境低落時有人拉你一把，使自己不在共業逆流中退轉。

第二、在老師的指導下，要進行廣博的學習，才能深入的紮下自己的善根。所以雖然在《論語》中學習到孔夫子入世的抉擇與人情世故的通達，也要由維摩詰經中見識不思議菩薩的智慧與神變，才能真正認識了知孔夫子入世的智慧後面的出世智慧；而觀待淨土十疑論除了經文建立往生的正確知見，後面補充資料的宗派見解才成立聖人的出世智慧；最後再進入老子治國的大略，了知禮運大同篇天下為公的理想。所以顏回才會讚歎夫子的教學方法是：「博我以文」，子貢才會反駁棘子成說，如果沒有聖賢經典的學習，連分辨教法的眼力都無法建立，魚目變成可以混珠，本來去菜園是要除草，因為沒有分辨的能力，反而把菜苗給拔了，可見廣博學習是如此重要。

第三、團體要和合才能辦事，經論上說四個和合僧的威力等同登地菩薩，可見和合的重要。以此次能成辦金居士來臺學習的課程而言亦復如是，從開始簽證的申請、課程的規劃、居士生活事項安排、師長們備課及上課及各地讀書會的協助等等。林林總總每一環節都有賴多年的默契及團隊的和合才可呈現最後的教學成果，願大家都能好好珍惜維持。

第四、法不孤起，必賴因緣。而因緣中到底是內因重要，還是外緣重要？其實內因具足固然重要，即便像祖師禪宗六祖惠能大師及天台宗四祖智者大師，這樣內因具足俱生慧的聖者，六祖沒有遇見五祖弘忍可能只能是樵夫，而智者大師沒遇見慧思禪師如何發揚判教真諦。反之內因不足而具足外緣，例如往生淨土的九品眾生，下下品犯五逆罪的凡夫，法身慧命都可以安然在極樂世界成熟。又如金居士質地淳樸，又樂佛法修行，沒有此番來臺薰習正知見，只能困居異邦苦修，以為修行只有吃苦，無從在他日生出正見的翅膀，快樂遨遊儒佛道三教的天空。

第五、真正修行並非不碰境界，不理世事。所學到的正知見如果沒有在辦事中磨練，不會成為紮下深根的大樹，只能成為一拔即起的雜草。所以廣博的學習到一定的程度，就要同時去歷事練心，到順境裡去看我執、我慢、我貪，到逆境去看我瞋、我恨，煩惱跟智慧都一樣沒有自體性，觀待自他條件具足就會生，在煩惱中對治才是真對治，獨自清修只是不碰境界而已，是無法成立對治的。

 

結語

居士來臺至今截稿日已歷十七日，《論語》課程也順利進行十三篇，也祈求三寶加被剩餘七篇陸續能在未來十一日圓滿。雖然學會從上至兩位老師，下至所有蓮友大德，所有人都知道要在短時間的一個月內完全通達《論語》是很困難的，即使這一個月是無有休息不間斷的上課。但是我們從歷年老師所辦儒佛講座的經驗亦可得知，集合幾日辦連續講座的效果，要比每週一次講座好很多，教法不中斷的學習不是一曝十寒所能比擬，相信這次課程必可帶給金居士未來通達《論語》的好緣起。