第81期::大德法語-大方廣圓覺修多羅了義經
大方廣圓覺修多羅了義經（四十）
道源老和尚
內心良善是文明進步
大悲修圓覺為真良善
所證之圓覺即大涅槃
隨順諸菩薩願乃大悲
乙二、正宗分
丙二、令依解修行隨根證入
丁二、廣明行相
戊一、四問答通明觀行上根修證
己三、深究輪迴根本
庚五、正答所問
辛二、偈頌
壬二、正頌
經文：彌勒汝當知！一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死。若能斷憎愛，及與貪瞋癡，不因差別性，皆得成佛道。二障永銷滅，求師得正悟，隨順菩薩願，依止大涅槃，十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死，現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺。
一切眾生為什麼不能證得圓覺大解脫，原來可以成佛，而未成佛的原因在哪裡？皆由貪欲故，墮落於生死。
一切諸欲是外邊的境界，對之欲得生愛心，得不到生憎。有愛方有憎，所以愛為生死本，斷了憎愛（惑）及與貪瞋癡（業）。則不因差別性，皆得成佛道。前述五種種性（差別性），若是發了菩提心，了解無明是生死根本，斷了憎愛二心（惑），再斷貪瞋癡（業），則不論什麼根性都得成佛道。
修行用功須斷除二障（事障、理障，或說是煩惱障、所知障），得勤求善知識，要真正遇到大乘的善知識，可以得個正當的開悟。
善知識會引導你先發菩提大願，並指導你修學的法門，若能隨順真正的善知識，一定證悟大乘的涅槃為你的依止，小乘涅槃非所依止。
十方諸菩薩皆依著對佛法勝解的大悲願，示現入於生死道中。
現在修行圓覺大行及末世求大乘的眾生，雖欲修行，然因煩惱多不得開竅，最根本的煩惱就是愛，由愛生憎起貪瞋癡，生起枝枝葉葉，共八萬四千煩惱，若除枝葉難以盡除，若由樹根拔除則枝葉枯萎。樹根為何？即是愛！
所謂欲界的眾生愛婬欲，色界、無色界的眾生愛禪定。佛的大悲心不是愛見，是故欲發大悲心度眾生，不要生愛見污染大悲心，以為發了大悲心度眾生，結果不是大悲，而是愛見，怎麼知道呢？大悲心是平等，對眾生不起愛、憎，若與眾生結緣，這個眾生順乎你的心，你就生起歡喜心，那個眾生不順乎你的心，你就憎惡討厭他，這就變成愛見了，所以你的大悲心變成愛見。
我們是欲界眾生，愛婬慾的，釋迦佛為什麼訂出家制度呢？為了斷婬慾。我們講這話是不合適的，現在是提倡愛的時代，他們的理論是眾生沒有了愛，這世界社會都停頓下來，因為大家沒有了進取心，所以要眾生發展愛，把愛發展開了，一切人類都有了進取心，謂之文明會進步，不然會停頓，導致文明退化。
什麼是文明進步？生活享受增加，大家都享福了，所住的房子變得豪華，所穿的衣服追求時尚，所吃的東西講究山珍海味，所用的傢具講究氣派，生活跟以前不同，都進步了，謂之文明進步，人類都享了福。
如何能得到這樣的福氣呢？就是因為提倡愛，才得到如此好的結果。他們不曉得生活提高，享受增加，這些文明進步不是提倡愛的結果，是那些研究科學的功勞，試問現在住的房子怎麼樣了？有一層樓、二層樓，甚至住到幾十層樓，上樓梯不走台階，而是坐電梯，煮飯不要燒柴，而是用瓦斯、用電爐，織布不要用手來紡棉線，以機器紡織越織越快，越織越好，這些是科學家的發明，不是提倡愛的人成就的，研究科學的發明家，都是沒有時間研究愛，一天到晚都在實驗室裡做實驗，白天沒有時間談愛，到了夜晚睡到桌面上還在想問題，到了夜晚也沒有時間談愛，即使結婚娶太太，也不能跟他過個好日子，所以乾脆不娶太太，大半是獨身主義，不但科學家如是，大文學家、大哲學家差不多都是獨身主義。這生活提高、文明進步、享受增加，是科學家的功勞，不是提倡愛欲的結果。
提倡愛欲的結果是怎麼樣呢？在美國產生一些嬉皮，在台灣發生很多的輪暴案，這都是提倡愛的結果，除了增加罪惡以外，沒有半點利益可得。由此邪知邪見產生的邪說增加人慾橫流，如洪水猛獸。甚而勝過洪水猛獸，猛獸中最厲害的是老虎會吃人，然這個地方有老虎，就只在這個地方受害，而愛欲邪說風潮卻能傷害全球。
至於洪水，洪水氾濫中國，不過就在中國內部一區耳，西洋的洪水氾濫也只在西洋某一區，不能氾濫於全球。現在提倡性愛，是遍於全世界，且是一切煩惱的根本，且能將百法消滅。例如中國的傳統文化，儒家講究的是禮教，可以防堵人類的愛欲，他們卻說吃人的禮教，要打倒孔家店。
西洋雖有宗教，但他們也不去禱告上帝，不去禱告耶穌，這些邪說簡直無法防衛，若讓此洪流下去簡直不堪設想！
我們慶幸學了佛法有點善根，不會學他的邪說，即使去度眾生，也得度有善根的眾生、有緣的眾生，不能因為無法挽救，就不要弘法了，眾生難度，我們還是要度，隨我們的力量本分，學多少就弘揚多少，即使度了一個眾生也算盡了責任。發菩提大願要緊，依著菩提大願修行要緊，成佛不是一天的事，須依菩提大願修行，盡未來際修學下去就對了。（下期待續）
