漢高帝過魯，封九代孫騰為奉祀官，始創推恩之例。漢元帝（西元前四十八年）賜十三代孫霸，爵關內侯，號褒成君，詔以所食邑祀孔子，子孫世襲之始。清雍正就聖廟執事人員，設官分職，各按品級給與章服及祿銀，為聖廟執事人員加爵之始。從漢元帝以後，歷朝均有封爵，名稱或有不同。

自宋仁宗改封衍聖公，一直延至民初。民國二十四年，政府依據中央常會決議，改衍聖公為大成至聖先師奉祀官，爾後官府隨之成立。四配奉祀官一併任命，由國民政府主席林森頒令。五院院長副署—行政院長汪兆銘、立法院長孫科、司法院長居正、考試院長戴傳賢、監察院長于右任。本府原始組織，依據行政院會決議，交內政、教育二部研議決定。民國二十六年抗日戰爭發生，奉祀官奉令撤退後方重慶。本府組織，隨予簡化，復經國防最高委員會第一二一次會議核定。嗣後抗戰勝利，繼之大陸淪陷，孔奉祀官於是帶同官府同仁及部分文物，追隨政府播遷來臺，定址臺中以迄民國八十八年七月，經費遭立法院決議刪除，官府同仁一概退職資遣。孔奉祀官及四配奉祀官事務納入內政部宗教禮俗科辦理。孔府來臺文物經重新整理後，移至孔奉祀官府邸，後寄存臺北故宮博物院。期間立法院多次審議官府經費，於民七十九年度中央政府總預算審查報告明列「（五）大成至聖先師奉祀（官府）預算，應檢討改進，自行研究合法性編列，以資因應」之附帶決議。昔曾擬具「大成至聖先師奉祀官府組織條例草案」送請審議，祈能明察卓奪，維繫此文化傳承法脈，可惜皆未能得著善意回應。茲附上條例草案內容於後。

政府為遵崇孔子思想，啟發文化傳統，於民國二十四年一月十八日，明令任命孔子嫡系裔孫為大成至聖先師奉祀官，並任命顏、思、孟之嫡系裔孫為四配奉祀官，設置有大成至聖先師奉祀官府。

民國二十六年抗戰軍興，孔奉祀官奉命隨政府撤退重慶，以當時環境關係，縮小官府編制，復經國防最高委員會第一二一次會議核定在案。嗣後抗戰勝利，繼之大陸淪陷，孔奉祀官於是帶同官府同仁及部分文物，追隨政府，播遷臺灣。遷臺以來，本府在整理攜來曲阜林、廟及祖宅文物，宣揚儒家思想，促進國際文化交流各方面盡力所及，未敢或懈。

兩岸分治後，在文化大革命期間，實行批孔揚秦，並將曲阜林、廟及孔府文物肆意破壞，欲藉此消滅孔孟思想及儒家學說。後來發現不但事與願違，且更激起民怨，而於近年來改絃更張，一面大事整修孔林、孔廟，並將孔府及孔奉祀官之居舍一切佈置恢復舊觀；並請孔氏近支人士，以為聖裔代表，參與管理委員會。其意圖在發展觀光事業，也是要號召人心歸向。

現在奉祀官府在我政府所在地的臺灣，至聖奉祀官及四配奉祀官中之三位（宗聖、述聖、亞聖）奉祀官均在臺灣，表示儒家精神傳統在臺灣，這是對岸無法改變的事實。當此時際，如能將大成至聖先師奉祀官府之組織予以法制化，更可強化我文化正統之地位，藉以維繫所有向慕中華文化之國際人士及海外華僑之向心。

 

作者(曾前後任職奉祀官府後期秘書與總務主任)附錄：孔上公很少來臺中，我親自見過二次面，一次在臺中奉祀官府，老師(雪公)親自把我介紹給孔上公，一次在臺北的家，孔上公指定我北上，以前從沒發生過，臨行早上老師叫我先去正氣街，拿了一封信給我，叫我一見面馬上呈上。孔上公拿了信後，就沒有再出現，最後是孔師母見我還在那，問了一下知道公文要蓋印。蓋完印後，我就回臺中了。至今我仍很好奇老師寫的那封信！

我很感激老師對我的愛護。在臨終前清晨四時，還用心念叫我過去送行。

孔上公，比起奉祀官府的其他人，我接觸得少，當我進去當秘書後不久，他就被任命為考試院長，更沒有時間來辦公室。在老師和孔上公的書信互動中，我更了解老師的用心！老師真為孔家無怨無悔的賣老命！但時局如此，想要有一番作為也難，所以達生豁達而看開，一切都不再在乎！奉祀官府的操持都是老師一人用心所為。論語班、社教班等的設立，老師皆稟報孔上公。時時處處皆為奉祀官府着想，不讓人覺得就是個閒置機關！但最後還是免不掉被裁撤。要我寫孔上公，情感層面的感受不是那麼深，恐怕難於貼切的表白陳述。