大成至聖先師奉祀官孔垂長先生所主持的中華大成至聖先師孔子協會，將於民國一○八年一月至二月期間舉辦「孔德成先生百歲誕辰紀念活動」，活動包括了兩大主軸，分別是一月十九日上午在中油大樓國光廳的紀念會，以及一月十九日下午開展至二月十日結束的「儒者之風—孔德成先生百年紀念展」。身為雪廬老人的弟子，似乎總有一股看不見的力量，將弟子們與孔上公連繫在一起。之所以說看不見，因為所學傳承自雪公，而非孔上公；但那股緊緊相繫的力量，就是孔上公對雪公講學無限的護持，有這份護持，大家才得以在老人座下聽經聞法。

雪廬老人於民國三十八年來臺，直至民國七十五年往生，後半生都在臺中講學，也身兼奉祀官府主任秘書一職，領導位於臺中的府內同仁辦公。而大成至聖先師奉祀官孔德成先生，來臺不久已經北上臺北，何以奉祀官府可以繼續留在當地？雖說老人是因為臺中蓮友跪請而留，但若無孔奉祀官的應允，則必須辭職或者一同北上，絕無可能出現官與官府分隔兩地的奇特現象。由此可見孔上公對老人教學事業的護持，才會不惜忍受種種不便，讓官府與雪廬老人留在臺中，可以兼顧其弘法與府務的工作。

有一個眾所皆知的規定，孔家人如果信佛出家，將不被允許入葬孔林。孔上公在歲次己卯年(民國二十八年，一九三九年)一月廿三日的日記中也曾寫道：「下午戴季陶、張溥泉先生等發起救國護法會。此佛家事，本不宜往。乃因戴、張兩位，故情不得卻，強赴之。溥泉謂：孔子非宗教人，所以知為人之道，即孔教也，故中國數千年來無宗教之戰爭。其言是也。」可見上公因為奉祀官的特殊身分，對於佛教種種活動，當會保持一定距離。但這樣的距離，完全不存在於他與雪公之間，不僅重用雪公擔任主秘，不允其退休，至一九八六年雪公往生，孔上公在告別式上的輓聯題：「數萬里流離備嘗甘苦與君共；五十年交誼多歷艱難為我謀。」表達出那樣深厚不可分割的情誼，並且在雪廬老人靈堂前行跪拜大禮。身為老人家的弟子，這些往事又如何能忘記呢！

不只佛法弘揚的默默護持，還有儒學見地的肯定。雪廬老人於民國六十一年開設了論語班，一封現保存於雪心文教基金會的信件，孔上公對雪公如是說：「主持本府論語講座，此乃府中最重要之事，亦為數十年來府中最大之事，較主秘任責重大之比，奚啻霄壤。」本信除了對於老人公務上的肯定，更是孔上公對於老人《論語》見地的肯定。徐醒民老師在臺中講學數十年，桃李遍布，當年聆聽雪廬老人課程的《論語》筆記所成專書《論語講要》，現已成為許多學子學習《論語》的必讀之書，雪廬老人解讀《論語》的智慧，全賴有這本書籍傳承。「接統靈巖十三葉，蓮花一瓣分臺中」，細數過往，若無孔上公的默默護持，此花何能在臺中開？於此百年誕辰活動之際，正是回報此恩的最佳機會。

於此孔上公百年紀念之際，應是臺中蓮社論語班的同學們一同參與活動，飲水思源，報本還恩的好機緣，並因此與孔家再續雙美之前緣，未來隨著孔垂長先生在大陸發展的因緣，更有弘傳雪廬老人《論語》見地的機會，實為文化薪傳上的一件大美事。