第122期::佛學幽覽
人生大事不能忽略的事實—臨終交代事項
臨終真現實
升沉一念間
平時多講究
畢功於一役
—前言—
臨終交代事項，也就是亡者本身應該立的遺囑。每一個人都會面臨臨命終，可以藉由臨終交待事項來幫助自己往生。在國外，立遺囑是很普遍的事情，而東方人害怕談及死亡，面對立遺囑的事情不夠開朗。
—經文—
給我賢孝的子孫們：
本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裡享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！
西方極樂世界可以享受永遠的清淨安樂，那裡有良好的環境，諸上善人、聚會一處，思衣得衣，思食得食，心想事成，且無有眾苦，但受諸樂，壽命又是無量的。處在這樣的修學環境，不會起煩惱妄念，可以認真修學教法，不管是在環境上、善友上、受用上、證得果位上都是清淨安樂，身心都得到解脫的安樂。
而「來去自在」是指依著阿彌陀佛在因地的發願，往生者只要能真心誠意，執持名號，欲往生西方極樂世界，都能蒙佛接引，在極樂世界修學後，也可以回到娑婆世界度化有情，來去都很自在。
也許我們很難相信這樣的狀況，但佛是不誑語者，佛有能力說眾生想像不到的範圍時，還可以取信眾生。其實也不難相信，阿彌陀佛本是根據眾生的需求，在因地發四十八大願，願文裡可以感受到阿彌陀佛在因地為了無力斷惑的眾生，做了非常周到的設想，讓眾生只要十念就能蒙佛接引往生，往生後，佛創造環境，讓壽命無盡，身心自在快樂，這不就是人人所嚮往追求的世界嗎？佛力的加被也如同現在的科技，來去自在，就像打電話到美國，聲音幾乎可以同步，跟神通的道理一樣。
當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定要為我切實完成以下的心願：
人在臨命終時，情況緊急、瞬息萬變，需要家人及蓮友的大力護持，這也是修學者一生努力的最後關鍵。人要斷氣時，這一口氣斷時，神識就離開肉體，謂之：風刀解體，也像活龜脫殼，此時他的身體慢慢爛壞，身心都痛苦，他要離開自己所熟悉的環境，離開親愛的親人，甚至他要離開一生最愛的身體。此時除了此人要有心往生，旁邊護持的人，也要懂得讓他的身體、心理的痛苦降至最低。
一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣、哀嚎。只要虔誠為我念阿彌陀佛，求佛接引我往生西方。
一般世俗，病人病危時會想趕快幫他換衣服，讓他穿著整齊的往生。這些其實不必要，如果是往生者自己要求，在我們可以做到的範圍內，可以隨順滿足他，讓他安心，避免他產生貪瞋，再去引導他專心安住在佛號上。
而此處的病危是指病人已經昏迷，講不出話，此時不要去搬動他，不要換衣服，避免引發他的瞋恨心，不要哭泣哀嚎，避免引發他的貪愛心。此時只要虔誠的為他念阿彌陀佛，避免他的愚癡心，以上是斷他的貪嗔癡。
此時要在旁邊幫助他念阿彌陀佛，並引導他想去極樂世界，並誠懇地代祈求阿彌陀佛的接引，請佛攝受這樣一個無力斷惑的眾生，請佛依往昔生中所發下的大願，接引這位求往生者到西方極樂世界去。我們必須深刻的了解，如果失去這次機會，也許就萬劫不復了，故以一種非常懇切的心來求阿彌陀佛的慈悲攝受。
二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我的心神，增加本人的痛苦，應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。
病者往生前，家人總是不捨，今日之下，醫生也必須盡到醫師的職責，依照程序來辦事，此時除非家屬堅持放棄急救，否則醫生都會急救。急救過程中，臨終者會無比痛苦。家屬在醫院發覺病者不對勁時，要有魄力決定送回家。因為家裡一定比醫院方便，醫院有種種的規定，即使醫院有助念室，也一定不讓病者久留。而且依古人的觀念，都希望能夠在自己家裡往生，畢竟家裡是他最熟悉的地方。我們常會因為帶病人回家，不知如何照顧而猶豫不決，其實只要多諮詢醫師、護士照顧病者的方法，他們可以給予意見。而醫生往往會堅持要給病人最後的機會，家屬也希望醫生能幫助病者起死回生，因而孤注一擲，但很多時候是無謂的急救，糟蹋病人的身心，破壞往生的因緣。
且儘管平素有過助念經驗，但面臨自己親人往生時，往往容易慌亂。而且很多人的助念經驗零碎，每次助念的因緣都是排班去一、兩小時，所以不知道如何排除病者的障礙，不知如何跟家人溝通，不知如何善巧護持往生者，沒有這樣的經驗，就很難在當下果斷下決定，此時要靠蓮友們大力幫忙。我們要建立一個心態，幫助家人要像幫助蓮友，幫助蓮友要像家人，如此有助於我們判斷事情。就好像教自己的小孩要像教別人的小孩，教別人的小孩像教自己的小孩。
大抵一般會討論如何護持老人家往生，但是無常的到來不分年齡、輩分，即使是年輕人、小孩都有可能面臨死亡，我們容易錯誤認知，認為年輕人或者小朋友就應該急救，老年人因為時日不多，體力衰竭，就不要急救，讓他好走。
子夏的兒子過世時，子夏哭成瞎子，曾子去參加告別式，子夏還說：我為什麼慘遭這種天命？連子夏尚且這樣，可見要認知無常不容易，認知無常是任何可能的發生都要接受，平常就可以跟家人溝通觀念，事情發生時才能夠有比較明快的決斷。
三、我將臨終前，請急於○○○蓮友聯絡，請求助念。電話：○○○○○○○，一切須聽從蓮友指示，不可違反。
欲往生者要善於借重外緣來增加自己的穩定度，例如：緊急時要請家人聯絡哪幾位蓮友，平時就要經營與蓮友、團體的良好交情與信任，也要讓家人接觸團體，產生信心與熟悉度。除此之外，平常共修念佛時，就要祈求三寶加被，讓自己臨命終沒有障礙。幫助別人排除臨終的障礙，自己臨終時容易有貴人相助。有些業是遠的，例如拜佛跟開智慧，拜佛是遠因，在拜佛中祈求佛菩薩讓我有好的法本、好的老師、朋友，有環境，身體健康，再經過長時的累積去開智慧。做善法清除我臨終的障礙的這一分，是遠因。近因是我去助念，正是在我臨終時得到助念的近因。
四、自我斷氣後二十四小時之內，應使佛號聲不斷，家屬可以輪班的助念，因為在這個時候對我最大幫助，就是持續為我念阿彌陀佛。其餘的喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。
第一個是病危，我很痛苦所以不要搬動我。第二，當我已經昏迷了，不能講出任何話的時候不要對我急救，好好的念佛，當我接近臨終了，請趕快找人來助念。斷氣後二十四小時內的佛聲不斷，往生前可以配合病者的需要或呼吸，用引罄或木魚或清念的方式幫助他提起正念，要念得平穩，昏迷時要換成引磬，容易攝受他的注意力。
喪葬事宜等過了助念這段時間後再辦，這點很難做到。所以蓮友要讓家屬安心，讓家屬以助念為主。助念後不要去干涉家屬要辦的告別式，助念團要愈單純愈好。
五、至於換洗，入殮……，待往生二十四小時以後，再請葬儀社處理。（倘若怕天熱有異味，可在屋內點檀香、放冰塊即可）
其實「換洗入殮」更好的方法是家人幫忙換洗入殮，此時是很好的機會教育，可以引發孝心、感恩、緬懷的心，很珍惜的送亡者最後一程。「再請葬儀社處理」的暗碼是助念團到此可以不用往下幫忙，可做可不做，可做是為了教育，可不做是來維持原則，沒有一定。當這種方式可以引發家屬報本還恩、慎終追遠，可以幫，如果家屬只是想找人來做，就可以請禮儀公司幫忙，開方便是觀待家屬的誠意，看狀況決定。之後入殮有所謂的小殮跟大殮，小殮就是幫往生者更衣，有些人認為穿舊的衣服就好，有些人認為要讓往生者風風光光地走，所以買一套新西裝，有些人認為要穿海青。其實對於往生者來講，幫他換上平時穿的衣服就可以了，未必一定要新的衣服，寧可經費剩餘為往生者做更多的善法，對他才會有實質的幫助。再來，很多人會燒陪葬品給亡者，但陪葬品無法燒去來生，這些鋪張浪費最好一概不要。他過去修行的東西可以留下來當作紀念，或者拿來用，甚至跟別人結緣都可，往生者已經往生，留下來的東西都很吉祥。往生者在生前留下來的錢，可以幫他做善法，包括齋僧、放生、助印經書，或做種種的這些利益眾生的法行。助念團千萬不要干涉家屬，要維持和諧，維持七七的如法，維持告別式表彰慎終追遠，用儒家的方式來緬懷也很好，只要大眾興起對佛法的好感就善莫大焉了！
六、一切喪葬祭品，出殯宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。
蓮友必須站在為往生者著想的立場來跟家屬溝通，全部素食容易引起非佛教徒的不諒解，此時要婉轉的克服障礙，不可強硬規定。
七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主。且喪祭宜節約，不舖張、不浪費。
喪葬以念佛為主，但也不否定其它儀式，有些世俗慎終追遠的方式也可作為引入佛門的方便。
八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界！如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。
除了佛號不斷外，也包括跟團體一起做善法，舉凡齋僧、放生、共修等，以及作七，並在作七止靜時講述佛法的要點，讓家屬有機會聽聞、學習正法，對往者的增上更為殊勝。
希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！
此願，希遵從
阿彌陀佛
立言人：○○○
以上就是臨終交代事項，這樣的聲明要自己立言簽名，方才成立。
