蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍

彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思

　　蘇老泉二十七歲才發憤讀書。他年紀已不小，且後悔自己開始得太晚，你們這些後生小輩，應該早點立志求學。

　　蘇洵小時候雖然有讀書的機會，但他並不喜歡當時的正規教育，因此並未認真向學。婚後多年才生下蘇軾，在如願以償得到兒子後，蘇洵的二哥和大舅子也相繼考上進士，在外做官。蘇洵看著幼子，又想想踏上仕途的親友，開始後悔荒廢了年少時光。他的夫人是受過良好教育的女子，她鼓勵蘇洵上進，蘇洵因此在二十七歲時發憤為學，幾年後進京趕考卻落榜，回到四川後，據說蘇洵把之前所寫的文章全部燒掉，閉門奮發，因此而通達《六經》、百家之說，下筆頃刻數千言。蘇洵帶著兩個兒子蘇軾和蘇轍做學問，到了宋仁宗嘉佑年間，他帶著兒子們上京趕考，這時的蘇洵已經四十七歲了。到達京城後，蘇洵將他的作品呈給當時士林中最受敬重的翰林學士歐陽修，蘇洵的文章在士大夫間爭相流傳，他簡樸的文風一時成為讀書人仿效的對象。那年他的兩個兒子又同時考上進士，自此蘇氏父子三人享譽文壇，日後均名列唐宋八大家，一門三傑傳為千古嘉話。

 

若梁灝 八十二 對大廷 魁多士

彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志

　　宋朝的梁灝八十二歲中進士，而且在殿試時對答如流，領先眾人脫穎而出成為壯元。像他年紀這麼大了還能考取功名，眾人都嘖嘖稱奇，你們還年輕，應當及早立定志向。

　　梁灝是否八十二歲中進士，眾說紛紜。《宋史》梁灝是在宋太宗年間，時二十三歲中狀元，九十二歲過世。在其他史籍中也有梁灝二十三歲中狀元，四十二歲過世的記載，並說梁灝很有能力，每每上朝進奏時，辭辯明敏，對答如流，甚得皇帝欣賞。梁灝之子梁固於宋真宗年間考取狀元，時年二十二歲。梁灝和梁固為中國科舉史上罕有的父子狀元。

　　本段應是勉勵人有志者事竟成，但因史書記載的梁灝卒年有異，因此本段取其精神，其餘存疑。

 

瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁

彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之

　　北魏祖瑩八歲的時候就能讀誦詩書。唐朝李泌七歲就能以碁道作詩。他們聰慧過人，時人稱奇，你們剛開始求學的孩子應當效法他們。

　　祖瑩是橫跨北魏、東魏、北齊間的人物，他身處在動亂的魏晉南北朝，他出生在北魏，過世時卻已是北齊人了。

以文學見重的祖瑩作為一個生在北地的漢人，年輕時正好逢上北魏漢化的黃金時期。祖瑩八歲就能背誦《詩經》、《尚書》，十二歲入太學為中書學生。祖瑩極為好學，父母擔心他讀書讀到影響健康，屢屢禁止也無效。祖瑩常偷偷地把火苗埋在灰燼中，等父母入睡後再點火讀書，而且還用衣服被子遮住窗戶，就怕被家人發現他半夜不睡覺爬起來用功。勤學又博學的祖瑩因此逐漸為眾人所知，人們稱他為「聖小兒」。中書監高允每每讚歎祖瑩的才氣非其他學生所能及。

　　曾經中書博士張天龍開講《尚書》時，祖瑩被選為主講。祖瑩半夜讀書精神勞倦，不知不覺天已破曉。趕著出門時竟然拿錯了同寢室同學的《曲禮》上座。他怕被嚴厲的博士罵，不敢回去取書，竟然就拿著《曲禮》背誦《尚書》，一字不漏。講完課，被同學發現此事，眾人皆大感驚訝。後來傾心漢化的北魏孝文帝聽說他的事蹟而召見祖瑩，孝文帝命令祖瑩背誦五經章句並陳述大意，祖瑩博學多才，得到孝文帝的讚賞，因此官拜太學博士。

　　唐朝開元十六年，唐玄宗聽聞七歲的李泌敏捷能作詩，於是召見李泌。李泌到的時候，玄宗正和燕國公張說下棋，就命張說考考李泌，張說要他以「方圓動靜」作一首詩，李泌請他再說清楚，張說解釋：「方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死」。李泌隨即回答：「方若行義，圓若用智，動若騁才，靜若得意。」玄宗大悅，賜給李泌絲帛，要他的家人：「好好培養之。」

　　天寶年間，唐玄宗想起早慧的李泌，召他來講老子，李泌表現不俗，因此提拔他出任翰林供奉，擔任太子的老師，李泌因此和皇太子形成亦師亦友的關係。李泌後來得罪楊國忠，只好辭掉官職歸隱山林。

　　安史之亂爆發，太子臨危受命即位為肅宗。肅宗召來他的老師李泌，李泌不願當官只願以客卿身分陪皇帝議論國事，李泌和肅宗共商軍國大計，李泌所言，肅宗無不聽從，李泌協助肅宗收復長安與洛陽，肅宗聽聞捷報大喜，即刻準備起駕回京，李泌建議肅宗應一鼓作氣徹底平亂卻未獲採納，安史之亂因此又拖了七年之久。二京收復，局勢漸穩的時候，李泌見肅宗寵信宦官李輔國，因此自求隱退以避禍。

　　唐代宗即位後又召李泌入朝，凡是官員的任免必和李泌商量，國家和軍政大事也必讓李泌與議。李泌自知為朝中大臣所忌，因此自請前往治理南方。

　　唐德宗時又召李泌回朝出任宰相，德宗將李泌比喻為管仲、傅說這樣的歷史名相。李泌一生經歷唐朝四位皇帝：玄宗、肅宗、代宗、德宗，四次入朝四次隱退，史所罕見。　　從肅宗到德宗，皇帝一即位就想召李泌為朝廷服務，李泌既能與聞國政，對皇帝、國家發揮影響力，又能明哲保身、深諳趨吉避凶之道。在亂世中能貢獻才學又自我保護者絕非易事。

　　祖瑩和李泌雖都是早慧的神童，但兩人並未因為聰穎過人而廢學，反而在學問上力求精進，因此而有了日後被當朝皇帝賞識重用、為國貢獻心力的機會。

 

蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟

彼女子 且聰敏 爾男子 當自警

　　東漢末年的蔡文姬是宰相蔡邕的女兒，從小就能辨別琴音的好壞。東晉宰相謝安的姪女謝道韞出口成詩，是詠絮之才。這些女子尚且聰慧靈敏，你們這些男子，更當自我警惕，好好努力。

　　蔡琰字文姬。東漢末年宰相蔡邕之女，蔡邕為當時的大書法家、文學大家，更是琴文化史上的琴學大家，不但會製琴也善於作曲。蔡文姬耳濡目染，自幼博學多才，好文辭且精通音律。後梁劉昭的《幼童傳》與宋代《太平御覽記》裡記載，有一晚蔡邕在家中彈琴，琴絃斷了，蔡文姬說：「第二絃。」蔡邕於是故意再斷一弦而問之。文姬答：「第四弦。」絲毫無差。

　　根據《後漢書‧列女傳》記載，蔡文姬長成後初嫁名門之後衛仲道，未久，丈夫過世，因為膝下無子，於是歸寧娘家。董卓之亂爆發後天下大亂，蔡文姬被南匈奴軍擄獲，被迫嫁給南匈奴左賢王，旅居胡地十二年生下兩個孩子。後來曹操掌權之後思及故友蔡邕無嗣，且十分同情蔡文姬的遭遇，因此重金贖回蔡文姬，這就是史上知名的文姬歸漢的故事。

　　蔡文姬回到漢地後，曹操將她許配給同鄉的董祀，董祀擔任屯田都尉，因為觸犯法令被判處死刑。蔡文姬以一介女流親自向曹操求情。時值寒冬，曹操正大宴賓客，聽到蔡文姬來了，就向滿場賓客介紹蔡邕之女。沒想到蔡文姬進來時蓬頭赤足、叩頭請罪，聲音清亮言辭明辯，內容令人心酸哀傷，眾人皆為之動容。曹操被蔡文姬感動而決定赦免董祀之罪。當時天氣嚴寒，曹操賞賜蔡文姬頭巾與鞋襪，並問她說：「聽說蔡家藏書豐富，你還能記得多少？」蔡文姬說：「從前亡父藏書四千多卷，幾經戰落全部遺失，現在我能背誦的只有四百多篇。」曹操大喜，說：「那我派十個抄寫員去紀錄你所記得的文章。」文姬說：「男女有別，您給我紙筆，我來默寫，禮不親授。」於是憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤。

　　謝道韞是東晉宰相謝安的姪女，也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。

　　《世說新語》記載，在一個雪花紛飛的寒冷冬天，謝安和家人圍爐閒談，與家中孩子們講文論義，一會兒雪下得大了，謝安欣然地問大家：「白雪紛紛何所似？」紛紛而下的大雪像什麼呢？謝朗曰：「撒鹽空中差可擬。」謝朗比喻像在空中撒鹽。但謝道韞兄女回答：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。自此，後世稱讚能施善文的女子為「詠絮之才」。

　　另有一次，謝安問謝道韞：「毛詩何句最佳？」謝道韞答道：「吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。」吉甫就是周朝的賢臣尹吉甫。「吉甫作誦」是指的尹吉甫寫的「丞民之詩」，這詩讚美周宣王的卿士仲山甫，助周宣王成就中興之治。謝安稱讚謝道韞頗有「雅人深致」。

　　謝道韞長成後，在謝安的安排下嫁給了門當戶對的王凝之。多年之後，爆發「孫恩之難」，匪賊孫恩攻進會稽城，局勢混亂，王凝之卻只是閉門祈禱天兵天將來救，謝道韞勸諫無效，命令家中婢僕執刀持劍防衛。孫恩大軍長驅直入，王凝之在城門附近被賊兵攔截斬首，但謝道韞鎮定自若，帶領家丁乘亂突圍出城，衝上大街，雖然還是被賊兵俘虜，但孫恩看到謝道韞一介女流的膽識與謀略為之折服，對其改容相待，命人送她安返故居。此後，謝道韞一直寡居會稽。

　　蔡文姬與謝道韞的共通點：

１、女流之輩—古代不重視女子的學術教育，因此能為文作詩者屈指可數。深為先天條件的弱勢，兩人還能以其才華聞名後世絕非易事。

２、名門之後—看似得天獨厚，自小耳濡目染，但若沒有想學好學的心，也不過是一位平凡的大戶千金。

３、無法自主的婚姻—婚姻之路的坎坷沒有阻斷他們的才識，蔡文姬做了悲憤詩二首、樂曲胡笳十八拍流傳於世。謝道韞的詩文可惜已經亡佚，無法一窺文采。

４、生逢亂世—在亂世中更見她們巾幗不讓鬚眉的氣勢，蔡文姬為救夫向曹操求情，謝道韞一女當關擋下賊兵，她們的才智與膽識非常人可比。

 

唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字

彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是

　　唐朝劉晏七歲就被舉為神童，並被拔擢為負責校勘典籍的正字官。他雖然年紀幼小，卻已任職為官，你們這些幼學之人，只要勤勉努力也能有所成就。有志向、肯努力的人也應當效法之。

　　正字官：唐代的九品官，是基層官員。

　　根據《新唐書‧劉晏傳》，唐朝開元年間，玄宗封禪泰山的途中，時年八歲的劉晏獻上《東封頌》一文，玄宗很讚賞卻不相信是出自一個七歲小童之筆，於是命當時宰相張說考考他，結果劉晏對答如流，張說回報玄宗說劉晏是個國寶。玄宗於是封劉晏為正字官，負責校勘典籍，劉晏借此良機遍閱群書，學問斗進，為日後參與國政奠定良好基礎。

　　天寶年間，劉晏離開長安，轉任各地的地方官，他在地方擒拿盜賊、鼓勵農作，農民可以安心生產，各地都立碑感念他。安史之亂爆發後，戰禍導致關中地區「人煙斷絕，千里蕭條」、「獸游鬼哭」。劉晏被任命為彭原太守，到任後，招募流民、開墾良田、保境安民，因為政績顯赫，很快地被拔擢到中央。當時的唐代經過戰亂，財政瀕臨崩潰，軍費高漲但收入萎縮。中原人口銳減、米價飆升，通貨膨脹達到百分之五千，糧食匱乏到「太倉空虛，鼠雀猶餓」，連皇宮都有所不足，令唐代宗憂憤難眠，當時宰相推薦劉晏擔任京兆尹、戶部侍郎、兼管鹽鐵、鑄錢等。劉晏新官上任馬上投入恢復漕運、南米北送的工作，歷史上稱劉晏這個人「為人勤力，事無閒劇，必一日中決之」、「安史之亂，天下戶口十亡八九，所在宿重兵，其費不資，皆倚辦於晏，晏有精力，多機智，變通有無，曲盡其妙。」劉晏治國理政十六年，以養民為先，富國卻不勞於民，雖然掌理國家財政，號稱「軍國之用，皆仰於晏」，但劉晏過世時全部財產「唯雜書兩乘，米麥數斛」罷了。

　　以上為各類型的勤學典範，以下反誡不勤學者，比之犬雞蜜蜂都不如。

 

犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人

蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物

　　狗會守夜看門，雞會晨啼報曉。如果人不求學也沒有才能，怎麼能算是一個有用的人呢？蠶吐絲結繭可以做衣料，蜜蜂採花釀蜜供以食用。人如果不學就無益於世，那就連昆蟲都不如了。

　　本段是互文，雞和犬都是家禽，尚知努力為人類服務，蠶和蜂只是小小的昆蟲，但卻能發揮大功用，人若不用心學習，連人的作用都沒有，不如雞、犬、蠶、蜂有貢獻。人若用心學，天生我材必有用，人類能發揮的大用如修身、齊家、治國、平天下，小則利己、大則利他。

　　《三字經》的最後，再次勉勵學習與孝道的關係，並且以此經可作為傳芳後代的人生經營法為全書作結。

 

幼而學 壯而行 上致君 下澤民

　　人在幼小時就要努力學習，長大後才能實踐所學，回饋社會，對上能輔助國君辦理政事，對下能為民謀福。

　　求學的目的在實踐，實踐致君澤民，也就是治國平天下。

揚名聲 顯父母 光於前 裕於後

　　得到他人的讚譽，名譽聲望得到宣揚，同時榮耀父母，而且能光耀祖先、福蔭子孫垂裕後代。

　　《孝經》開宗明義章提到「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」建立孝行的名聲，讓後世稱揚，彰顯父母的德性，這是孝道的圓滿。本段結合孝經的概念，令祖先同享光彩、陰德庇蔭子孫。

 

人遺子 金滿籯 我教子 惟一經

　　人們遺留給子孫得通常是整箱的金銀財富。而我只留下《三字經》這一部書，用以教導子孫好好讀書。

 

勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

　　凡是讀書人勤勞用功必有收穫，嬉遊貪玩毫無益處，以此兩句話警惕自己、應當勤勉努力。

　　《三字經》全文主旨在於「學」，全篇總結在於「勤」。學能勤，必有成。

 

《三字經》簡說  全文結束 

參考資料

１、《蘇東坡傳》 作者：林語堂 風雲時代出版

２、《新譯三字經》 作者：黃沛榮 三民書局出版

３、《三字經簡說》台中蓮社印行

４、《世說新語》三民書局出版