學會二Ο一九年的暑假活動滿檔，其中夏令營除了在臺灣華梵大學舉辦的森活營外，還有與大陸義烏中脈集團合作的素質教育親子夏令營。何謂素質教育呢？素質教育是讓國民素質提升的教育，人有無限的潛力，但唯有透過教育，才能夠開發潛能。教育可以將人們培養成人才，使各行各業欣欣向榮的發展，國家也才能永續前進。

　　素質教育親子夏令營結合了與現代接軌的幾項主題課程，學生班的課程有「邏輯思維」，讓人不會盲從；「思考式閱讀」，是一種淘金式的閱讀；「批判式思維」，讓思考禁得起考驗；「發散性思維」，是一種人工智慧無法取代的創意；「語言的溝通與表達」，讓人們能夠協同合作；「心理認知模型」，能用認知模型解決各種問題；「認知偏誤」，矯正錯誤的認知，讓自己的認知能夠走進時代；「心靈探索」，有效排除自己和他人心中的陰影，擁有一個健康的身心；「美學素養」，遇見生活中的美學，培養生活品味。並結合《論語》的學習，看見不朽智慧的應變與運用，挖掘生命的寶藏，有方法、有目標、有內涵、重本質，此次前往義烏的師長、學長無不精心籌備課程、設計活動，以期達到最好的效果，以下由各個任課老師簡介課程。

 

心靈探索／高老師

　　修學儒學與佛法，目的之一都是希望成為更好的自己，能夠逐漸破除自身的種種障礙，包括了種種的煩惱、認知誤區以及因為所知不足造成的過害。

　　但想要達成此目的，除了學習之外，還有一塊領域應該特別關注，也就是瞭解我們的潛意識。根據一些心理學家的估計，潛意識所占的心識總量比例，可能不會低於冰山在水面下的體積。

　　想成為儒家的君子，首先要能做到不自欺。而根本的內涵是需要先認識自己的潛意識，若自身的潛意識與浮在檯面的意識是走不同的路，如何能做到不自欺呢？能夠被承許為「自知者明」，真的有好一大段的功夫要做。

　　學習心理學的內容，可以幫助我們更深入的認識自己。以幾條基本的底層邏輯為綱，藉著觀察不自覺流露的語言、想法以及眼前與他人建立的關係模式，讓我們看到，從出生以來可能發生過但或被遺忘（被壓進潛意識）的經歷，以及我們的心識活動是以什麼樣的不自覺的模式在運行。

　　透過不斷的探索，看到潛意識，並與意識慢慢融合，我們就逐漸成為一個完整的自己，成為一個充滿生命力，有著自信與熱情的健康生命體。所謂的自誠明，是不是也包含了這樣的內涵？個人也在慢慢體會，文殊菩薩的智慧劍，好像也要立基於健康的心理人格的前提下，是否有所謂的「般若」後乎？針對種種疑情，末學願意花更多的時間來深入。

　　研究心理學，除了對個人能有上述的益處之外，還可以再向上一層，把觀察的對象放在一個民族或者是一整個人類。例如任何一個民族，都有著共同的記憶，以及想要壓抑的集體無意識。做這樣的研究，也會對民族所傳承的文化內容，有更深一層的理解與認識。

　　能夠做上述的學習，對於有心要推廣文化以及深入儒學和佛學內涵的行者，會有非常大的助益。期望能夠更清楚的認識自己，認識自身所屬的群體，以及在人類文明中所在的位置，並且具備更善巧的能力來自利利他。

 

言語溝通與表達／陳怡瑩、莫秀玲

　　成功溝通的要素是：他想溝通你也想溝通；成功表達的前提是：他想表達你想聽或是你想表達他想聽。「有意願」則順利，無意願則阻力多多，至少有兩件事可輔助我們令他人產生溝通或傾聽的意願，第一要選對時機，第二要選對切入點或者懂得採取不同面向的描述。通常對一個事物，觀待我們對它的認識有多深或多廣，就可以有愈多的面向去描述它，但通達各種面向還不夠，若能拿掉不當的情緒，則可避免偏離主題，離有效溝通更近一些。

　　反面來說，我們可試著觀察有哪些性格容易造成言語溝通與表達的障礙，例如「渴望得到認同」、「沒有自信心」、「好比較且善妒」、「不理性」、「輕易讓情緒成為主人」、「覺得世界不公平」等等都是我們可以省思的。

　　最後，讓我們想想為什麼有的演講沒有華麗包裝與演說技巧卻能吸引聽眾？因為那是演講者獨一無二的經驗，除了聽他說出來好像沒有辦法隨意就得到，因此如果我們可讓自己的人生經驗與體會具備獨特性，散發智慧的風采，那麼聽我們說話的人就會想聽下去，這也是一種與人結善緣的方式。

◆課程大綱(學生班)：

１、了解溝通的形成並學習有效的表達

２、學習走出自己、掌握溝通之鑰：同理心

３、溝通高手：傾聽與表達

 

◆課程大綱(大人班)：

１、說與聽的遊戲

２、借歷史故事看溝通的時機與切入點

３、你誤解了嗎？語句的表面意思與真正含意

４、掃除言語溝通與表達的障礙

５、沒有裝飾與技巧的成功演講秘訣

 

邏輯思維／林士棋

　　隨著人類社會的演進，其型態變化愈加劇烈。尤其網際網路的普及，使得各式各樣的資訊得以大量流通、交換、結合、再生，人與人之間的互動也產生微妙的變化，更多的可能性應運而生。處於現今社會，學習如何快速地應對各類變動，是重大的課題。想要面對複雜的環境與變化，就必須洞見事物的本質，因此邏輯思維與批判性思維是培養未來人才的關鍵之一。

　　邏輯思維本身是一種抽象思維，它與形象思維不同，是運用抽象的概念、範疇來揭示事物的本質，再透過比較、分析、歸納等方法，表達認識現實的結果。而掌握和運用這些思維形式和方法的程度，也就是邏輯思維的能力。由此可知，掌握邏輯思維能力的第一步，正是龐大的知識背景，其中又包含吸收資訊的能力與記憶力。

　　單單擁有邏輯思維的訓練，仍不完足；邏輯思維近似於一種內部的訊息處理機制，由內向外輸出結論，但須仰賴外部的資訊輸入作為食糧。因此還需要另外一種角度的思維模式來相輔相成，也就是批判式思維。如果說邏輯思維能幫助我們把事情的理路表達清楚，那麼批判性思考則可以幫助我們辨明所接收的訊息。

　　批判式思維又可理解為邏輯清晰嚴密的思考，是一種謹慎地運用推理，去斷定一個訊息是否為真的能力，在資訊爆炸的現代是不可或缺的能力。辨別事實與觀點是開啟批判式思維的第一步，漸次還要能保持合理的懷疑、不帶偏見並依據事實的分析，甚至是多種角度的觀察，最終更要能做到持續的自我批判。

　　邏輯思維與批判性思維的技巧方法相近，但不同的動機，帶來不同的效果。唯有熟練的交替運用兩種思維方式，能讓我們洞見真相，在紛亂的世界中找到一條通往真理的路，以更正確的方式認知這個世界，進而做出更正確的回應與抉擇。

 

思考式閱讀 ／白文輝

　　機器人與人工智慧可帶來生產力成長與績效提升，如果這些科技被用來對抗疾病或氣候變遷等重大議題，將為社會帶來廣大效益。但是，有些重大挑戰必須克服，其中最重大的挑戰是：未來我們在職場中需要的技能，將發生重大改變。

　　英國牛津經濟研究院二○一九年六月二十六日發表報告指出，自從兩千年以來，機器人的出現已經減少全球約一百七十萬個製造業職位，預計於二零三零年，全球約有兩千萬個製造業職位將被機器人取代，低技術工作的地區將受到最大的影響。未來的工作性質將不斷變化，速度會愈來越快，令人難以想像。經歷這種不斷變化形勢的我們，需要持續學習和個人成長，成為一位終身學習者，才有可能不致於被時代所淘汰。

　　相較於其他方式，閱讀是學習和吸收新資訊最快速的方式之一，透過閱讀來學習會比較輕鬆、方便、成本低。此外，相關研究指出，閱讀能夠透過抽象的推理能力、更多的詞彙和更廣泛的世界知識來改善智商。跨領域閱讀則有助於提升創造力，帶來創新和洞見。閱讀還能提高言語智商，有助於讀者成為更熟練和長於表達的溝通者。閱讀小說可以增進同理心和瞭解社會線索，有助於讀者更加瞭解別人。最後，閱讀是最好的身心鬆弛方式，因為讀六分鐘的書可以降低壓力百分之六十八，而且有些研究指出，閱讀甚至能夠防止阿茲海默症，延長心智壽命。

　　許多億萬富翁都把閱讀視為他們致勝的關鍵，華倫‧巴菲特曾透露自己每天閱讀五百頁，知識才會如利息一樣累積。比爾‧蓋茲和伊隆‧馬斯克也是如此，前者每週讀一本書，後者曾說閱讀讓他創造出火箭，由於火箭可重複使用，故大幅降低了成本。查理．蒙格則說他這輩子遇到的聰明人沒有不每天閱讀的。

　　閱讀的方式可分為非思考式閱讀和思考式閱讀，非思考式閱讀又稱為海綿式閱讀，此種方式習慣被動吸收、不假思索地記住新知和觀點，不會主動取捨及評價資訊內容，就好像吃食物時，什麼都吃，不加以判斷分辨優劣。思考式閱讀又稱為淘金式閱讀，傾向帶著問題去主動思考資訊真偽，並與之保持互動，做出客觀評價，得出自己的結論。再者，思考式閱讀強調作為讀者，我們與作者是平等的。作者敘述觀點時，我們也要同時進行思考：作者的寫作目的是什麼？作者用於支持觀點的內容是事實還是主觀判斷？我們同意作者的觀點嗎？有什麼論據支持我們的觀點？怎樣從另一面看作者的觀點？作者提出的問題有沒有更好的解決辦法？我們怎麼看待文章中的事件？在這樣的情況下，可以使讀者分辨出重要和非重要資訊，把事實與觀點區分開，確定作者的目的和語氣。同時，能推導出言外之意，填補資訊上的空白，得出符合邏輯的結論。

　　因此，我們能在資訊爆炸的時代中，具備有如孫悟空的火眼金睛，分辨、過濾接收到的資訊，不容易被從眾效應、權威效應或名人代言效應所影響。藉此擁有不被洗腦的能力；能客觀評價圖書、雜誌及網站上讀到的文章或論述；評判一場講座或演說的水準高低；提出自己的觀點並進行論證；撰寫出有理有據的論文；積極地參與各種討論。

 

發散性思維理論／唐微智

　　人腦可以分為兩種思維模式，一種是聚合思維，一種是發散思維。聚合思維是處於專注、收束、邏輯性的狀態，可以做分析、歸納與演繹，而發散思維能夠擴散出去，延伸問題，打破框架逆向思考，多維度聯想、天馬行空，創意也因此產生。

　　有趣的是，創意不只跟想像力有關，還跟理解力密切關聯，因為創意打破了既定認知，試圖以全新的方式理解事物，以不同的面相看待這個世界，理解推進了，創意就油然而生。蘋果創辦人賈伯斯曾說：「創造力就是將不同的東西連結起來。當你問這些創意人士如何想出這些點子的，他們反而會感到有點不好意思，因為他們只是『看』到一般人看不到的東西罷了。他們有將不同經驗連結起來並且創造出全新想法的能力。」我們跟創意人士其實只差一步，好比麥子要釀成酒精，需要加入酵母，我們只要切換到發散模式，找到酵母，也可以激發創意，釀出新酒。

　　而如何切換腦部至發散模式呢？創造力研究專家霍華德．格魯伯提出3B理論，也就是睡覺（bed）、洗澡（bath）、坐公車（bus）三B。此三種方法的共同之處就是會進入放鬆的狀態，阿基米德就是在自家洗澡時想到國王出的難題的答案，提出了浮體原理，但阿基米德並不是憑空獲得，而是經過了百思不得其解的過程，做足了功課，才可以在放鬆的洗澡時，靈光乍現。如同愛因斯坦所說：「事後回想，你總是可以發現緣由，直覺其實是早期智識經驗的結果」，故前置的造作很重要，愈多的條件聚合，靈感才能在某一剎那湧現。也說明聚合思維的重要，沒有聚合思維的能力，發散就淪為空泛。而睡覺時，知識會重整與強化，經過沉澱後，早上起來忽然就想通了，相信很多人都有經驗，所以要帶著問題睡覺，讓睡眠發揮價值。在公車上，也就是交通上，要善加利用時間，通勤時，不要只顧著滑手機，放空想想事情，也是不錯的選擇。

　　其實不只3B理論，中國還有個三上理論，提出者是宋朝的歐陽修，三上就是枕上、廁上、馬上，是不是跟3B理論有異曲同工之妙呢！原來不論古今、中西，只要是對的方法，大家所見都略同，很多歐陽修著名的文章，都是三上時寫出來的，前人的發現，減少了我們嘗試的時間，用對方法，就可以找到創意的門徑。

　　而最多人用，也最好用的發散模式是什麼呢？答案是散步。許多的哲學家、作家、科學家、音樂家、詩人都是散步時獲得靈感，像是齊克果、愛因斯坦、宮崎駿、莫札特等都有此體悟，達爾文甚至還有一條長約四百公尺的步行道，名為「沙徑」，讓他可以邊走路邊思考問題，他還會用步行這條沙徑多少次，來描述自己花了多少時間、心力解決一個問題。沒有靈感的時候就起來動一動，散步可以促進思考，但是記得要隨身攜帶紙筆，隨時記錄想法，免得好的靈感稍縱即逝，悔不當初。除了散步外，也可以做些不花腦筋的小事，例如煮飯、打掃、看風景、畫畫等，都可能有幫助。

　　最後，除了培養自己切換大腦模式的能力外，也要多見多聞，懂得與人交流請益，釀出的美酒才愈加香醇、耐人尋味。

 

發散性思惟之創意小宇宙／淨爾

　　我們今日生活之便利，來自於前人的創意與實踐。我們可以輕鬆舉出一長串以創意改變世界的人名，卻往往覺得自己不是個有創意的人。

　　但當我們問：「怎麼樣才可以成為有創意的人？」之前，我們要先問自己：「我是個有閱讀習慣的人嗎？還是我善於觀察？或善於透過各種方式吸收知識、擷取資訊？」創意資料庫最簡單的來源，是大量的、廣泛的、甚至雜食的閱讀。閱讀文字、閱讀人、閱讀環境，但閱讀必須是有效的閱讀，方能在你需要的時候神來一筆、靈光一閃。

　　但在那靈光閃爍的瞬間之後，未被執行的創意只是想像，但被執行的創意不代表必然成功，成功執行的創意也不一定是好的創意。這世界上已經充斥太多被成功執行、但卻對人類造成不良影響的創意。因此我們還要問：「到底應該要做一個沒創意沒影響力的人，還是要做一個有創意但是卻為世界帶來負面效益的人，抑或是成為有創意也能正向影響世界的人呢？」我想，大多數人當然會選擇成為有正向影響力的創意人。

　　所謂的正向影響力，就是利他，而利他來自於正知正見。

　　「那我們應該先培養自己／孩子成為有創意的人，再培養他有正知見？還是先擁有正知見再成為有創意的人？」

　　當然是培養正知見，因為至少正知正見會讓我們不致為惡。有了正知見再擁有創意，那每一個創意都會是利他的契機。就算沒有辦法擁有創意，我們還是可以利他，只不過，是用比較沒那麼有趣的方式罷了。

　　因此，學創意前，不如好好學習正知見吧。

 

發散性思維之形形色色／孫珮茹

　　透過觀察生活環境中種種形狀與色彩結合的變化，啟發孩子的聯想力與創造力，並以「為什麼每個人好惡的顏色不同？」讓孩子體會色彩因個人情感、生活經驗、文化風俗而有所差異。藉由「色彩是否會說話？」之議題進行討論，建立色彩基本概念，如：三原色、三屬性、十二色相環等，過程中運用六種與色彩對話的方法—冷暖、對比、漸變、明暗、遠近、聚散，帶領孩子在生動圖片與遊戲互動中學習如何與色彩對話。

　　為使孩子體驗「畫中有話」的意涵，除了一同欣賞享譽國際的名家及其巨作之外，更進一步了解每幅畫的構圖張力、背景故事與用色技法，學習畫家們一生學無常師、不斷充實的精神，以發散性思維突破挫折困境，方能成就偉大畫作。

　　「我在蒙德里安的格子裡看見……」是讓孩子成為創意畫家，以紅黃藍黑四色盡情描繪於黑格子中，藉此認識自己的內心情緒，勇於表達想法與感受。

 

心理認知模式／唐維典

　　如何正確的認知並解讀眼前所面對的處境，是每個人都最關切而且希望具備的能力。就如同數學要學好必須具備九九乘法表等工具，想要正確認識世間就必須具備多種的認知模式，因為環境是複雜的，而世界是多變的。認知工具箱裡的工具越多，我們就越具備應變環境的能力。

　　本課程套用在物理、數學、經濟、生物等領域的知識，教導大眾建立起多樣的心理認知模型。

 

認知偏誤／王姿云

　　請閉上雙眼想像一個畫面，在一片寬廣無際的草原上，無數的掠食者潛伏其中，眼前忽有一群牛羊向你迎面奔來，試問，你會同樣拔腿向後狂奔，還是往前一探究竟？相信你內心應該已有了答案，現在把場景切回現代，而你是一位投資人，面對股市大跌帶來的市場恐慌，你應該繼續抱著手中持股，還是跟著拋售呢？

　　在時刻充滿危機的遠古時代，當機立斷，憑直覺採取行動或許是最佳的生存守則；但在相對穩定發展的現代，恐怕就不是這麼一回事了。這樣不假思索的直覺反應，歷經數百萬年的演化進程中，早已深刻的寫入腦中，無時無刻影響著我們的決策。現代心理學家將這類有特定模式的判斷偏差統稱為認知偏誤。這些偏誤可能導致感知失真、判斷不精準、解釋不合邏輯，或各種「不理性」的結果。

　　接著我們要再問一個問題，認知偏誤與儒佛的學習又有何關聯性呢？孔子總結其一生以改正過失為最高成就，所謂「從心所欲不逾矩」的境界；不約而同，佛家亦是以無明我執的對治為其最高成就，唯有成佛乃能究竟斷除煩惱習氣。通論儒佛，皆有一個共同的目標，即是除罪改過。

　　然而有心的罪亦斷，無心之過難亡；大部分的學人都知道要克制己心，改過遷善，卻忽略了思維系統中的內建偏差，導致做了錯誤決策而不自知。想要對治過失的第一步即是認識過失的型態，透過了解認知偏誤，可以讓我們在日常生活中提高警覺，留意可能發生的錯誤思維，更進一步學習如何改善與消除。無論是對世俗才智的提升，或者儒佛智慧的充實，都將有莫大的助益。

結語

　　以上就是活動報導與課程簡介，五天有別於學校的學習，雖然人還是坐在教室內，學習的內容卻是迥然不同，俗話說：「與其餵魚給學生吃，不如教學生釣魚的方法」，師資團隊也趁著此次營隊的機會學習、討論釣魚的方法，希望帶領自己與學生一起找到多元的、適合自己的方式，去領略世界上各門龐大精深、變化莫測的學問。