剛柔皆可說是強

忍力之強南方強

勇捍之強北方強

聖仁之強中國強

 

—前言—

　　世間定義的「強」有很多，何者最強？在追求強者的境界時，是否只有更強，沒有最強？強者的頂點究竟立於何方呢？透過二千五百年前子路的一問，開啟了後人了解何謂強者的眼力；又從孔子之對答中，見識真正最強的風範。究竟如何成就天下無雙，是憑任武力，還是仰賴智力，又或者有其他超越世俗的答案？真正的強出神入化，真正的強高深莫測，真正的強就在中庸第十章：子路問強。本課程將深入探討經文旨意，針對南、北的強者一一剖析，並與現代強者相較，還原強者的真實定義。

　　中庸的內涵，主體是介紹「中」，但也包括在世俗法上要如何表現「中」，本章所說的真正的強者，是一個堅守中道的強者。我們一般所謂的強，在動物裡面，如獅子一吼，所有的禽獸都變得安靜，再如野狐在攻擊其他動物的時候也很凶狠。就人來說，有像李小龍這種快拳快腿的武術之強，還有在戰場上的強，如西方的亞歷山大，他的帝國橫跨歐亞非三洲，再如東方的成吉思汗，他所率領的蒙古軍隊橫掃歐亞大陸，屢戰屢勝，如果攻城受阻，一旦被他攻下的時候，他就屠城，是一個凶狠的強者，這些是男人的強。女人的強，如英國的維多利亞女王，她在位的六十三年中，英國成為日不落帝國。維多利亞女王曾經見過印度的國王，印度是英國的殖民地，太陽從東方升起，從西方落下，照的都是英國的領土，可見它的版圖之大。就軍事來講，有三個強國：美國、俄國和中國，美國曾經在廣島和長崎投下原子彈，結束了第二次世界大戰，這就是用武器來表現強。所以我們一般人所認為的強包括：動物的強，人的強；男人的強，女人的強；西方的強、東方的強；古代的強，現代的強；個人的強，國家的強等等。

　　本章所論的強包括三種：

　　第一種是南方強，是以柔來表現強。就如鄭國的執政大夫子產，他對國君恭敬，對百姓給予恩惠，使用百姓時，小心而又合乎義。南方強就是溫柔敦厚，恭儉莊敬，是柔中的強。

　　第二種是北方強，是以剛來表現強。如魯哀公十一年，齊國與魯國發生大戰，魯國的左軍元帥冉求大勝，而右軍的孟家卻大敗，齊軍就一路追殺，孟之反不怕齊國的強敵，保護部隊墊後，後來回到城門裡面的時候，他不居功，他說墊後不是因為他勇敢，而是因為馬跑得慢，這就是北方的強，不貪生怕死。

　　第三種是中國強，這是孔子最為讚歎的。以前黃俊雄的布袋戲，有一齣「雲州大武俠史艷文」，戲裡虛構他為明朝的兵部尚書，其中一段講到中國強：「處變不驚，莊敬自強，中國強，中國強，中國一定強，不屈不饒志氣昂，處變不驚莊敬自強。」這就是那時候的中國強。但孔子講的中國強是如顏回那樣，安住在中道，國家有道或無道都不變節，顏回才是真正的中國強。

 

—科判分析—

中庸總體科判

　　第十章還是在《中庸》的第二部分，即分別顯示中庸的修學法和義理。

　　首先是子路問強，孔子總說三類的強，分別是南方強、北方強和中國強。南方強是君子寬厚的強，用柔來表現強；北方強是勇士的強，用剛來表現強。但是這兩種強就如烘雲托月，更要烘托出的是中國強，中國強是強中強，勝過南方強和北方強。中國強有三種強，一是「合而不同」，此人可以和他人和平相處，不爭名奪利，可是也不會同流合污；二是立在中道，不會偏於事或理，他在做事時，是全理成事、圓事成理，就是能夠根據全部的道理來表現事相，用事相來表現全部的道理。而且在國家有道時，他雖然是富（有錢）、貴（地位高）、亨通，他不會改變他過去所執守的中道，叫作富貴不能淫；在國家無道的時候，他即便是貧（沒有錢）、賤（地位低）、窮（沒有出路），他也不會改變他內心所安住的中道，這種強才是真正的強，是強中強。

 

經文：子路問強。子曰：南方之強與，北方之強與，抑而強與。寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯。國有道，不變塞焉，強哉矯。國無道，至死不變，強哉矯。

消文：子路問強者的形象。孔子回答說：你問的是南方的強呢？還是北方的強呢？還是你所要學的強呢？心胸寬廣並且能夠替他人著想，以這種心量來教化他人，當對方無理取鬧，或者辱罵你、傷害你，乃至面對惡人、小人的障難、迫害，都不會去報復，這就是南方的強。這種以柔來表現的強，是君子內心的意境。

　　以武器和盔甲為席，枕戈待旦，隨時準備作戰，就算戰死也不後悔，這是北方的強，是勇士內心的意境。

　　因此君子入世既能與他人和諧相處，又能堅守原則，不諂媚巴結、同流合污，這樣的強才是強中強。能夠立於形而上的中，不倚靠在世俗法上，不會被境界所轉，或者不偏於事或理，這樣的強才是強中強。當國家有道時，君子能夠被任用擔當重任，但仍然不會改變他們沒有出路時的道心，富貴不能淫，這樣的強才是強中強。當國家無道時，小人在朝把持朝政，君子即便窮苦潦倒，地位低微，在世俗上沒有出路，面對親友亨通發達，他們內心隱微處都沒有一點羨慕仰望，乃至到死都不會改變，貧賤不能移，這樣的強才是強中強。

 

—釋義—

　　「與」，同歟，語助詞。「抑」，還是，轉折詞。「而」就是你的意思。「寬」就是心量很大。「柔」就是替別人著想。「以教」就是以寬柔的心量教化他人。「居」有兩種含義，一種是身體所住，另一種是內心所安住，現代很多人是身體有地方住，可是內心如孤魂野鬼一般飄來飄去，無所安住。「之」是代名詞，代指「寬柔以教，不報無道」，「居之」就是內心安住在「寬柔以教，不報無道」的境界裡面。「衽」是席子，「金革」是武器和盔甲，「衽金革」就是以武器和盔甲為席。「不厭」就是不會厭倦、討厭。「強者」就是指勇士。「和」要依禮來和，依禮進退，以大局為重，不和他人爭名奪利，通達人情世故。「矯」就是強的意思。「不倚」，不倚靠世俗法，或者解釋成不偏於事或理。

 

—析疑—

一、本章與前章有何關聯？

　　第六章講到舜是一個能夠行中道的人；第七章感嘆世間人不是在世俗中打滾，就是學中道半路退轉；第八章讚歎顏回是一個能夠安住中道，而且入世能和的人；第九章感嘆治國的人才，甚至是可以赴湯蹈火，割讓功名，拱手讓江山的人，都不如內心安住在中道的人；第十章更說這樣的人才是真正的強者。所以其實六、七、八、九、十章，也可以另做架構來說，中庸不一定是三十三章。

 

二、子路此問之目的為何？

　　子路本來就是一個強者，《論語‧公冶長》篇裡說，「道之不行，乘桴浮於海。」就是孔子說在中原不能推展道，誰敢跟他坐著一條破船到海外行道，大家各有顧慮，不敢回應，只有子路願意跟隨，所以孔子說「好勇過我，無所取材」。難怪子路過世的時候，孔子哭於中庭，因為那是革命情感。所以子路在孔子的心目中本來就是一個強者，那他為什麼還要問強呢？就如富可敵國的子貢問孔子什麼叫做萬貫家財？孔子會不會覺得很好笑？其實子路是很想知道孔子心目中的強，到底長什麼樣子？他有沒有符合老師內心的想法？如果從這個角度來看的話，子路就是一個好問而學的人，我們很多人讀書是沒有疑惑的，真正會讀書的人是在沒有疑惑中去找疑惑。

 

三、孔子之答有何妙處？

　　孔子答的妙，強不是只有以剛來表現，柔也可以表現強，而且當安住在中道，國有道、國無道都不變的時候，那才是強中強。

 

四、該如何理解「強」的真正內涵？

　　《易經‧乾卦》裡面說，「天行健，君子以自強不息」，就是說天體的運行是沒有停止的，君子的強是周而復始的。總說君子的強，就是每天認真的、努力的實踐正道，包括聽聞、思惟、串習教法，或者是自行化他，度己度人，就像勤勞的農夫每天種田那樣。

 

五、南方強是強在什麼地方，又以何為典範？

　　行忍者，乃《佛遺教經》裡面說，「忍之為德，持戒苦行所不能及，能行忍可名為有力大人。」南方強是一個能修忍的強，包括順境和逆境的忍，這是那些認真斷惡修善、持戒苦行的人所不能比的，能夠忍辱的人是有力量的人。就正面來說，這種人以忍來保護他內心的寬柔和仁心，來教導大眾。就反面來說，當別人無理取鬧，甚至傷害他的時候，他不會與人身體衝突，言語不會尖酸刻薄，乃至內心都不會起瞋恨。一般人做善事時都是憑著意氣之勇，可是當遇到逆境時卻不能忍辱，那也就不能負重了，身體行動上即便開始時抱有熱忱，可是終究難免半途而廢；言語上不能與他人溝通、協調，只會發牢騷、埋怨，甚至推諉過錯；內心則是自以為是，煩惱重重。所以雪廬老人才說，諸弟子們有一個字是比不上他的，弟子們說了很多，雪廬老人都說不是， 最後他說「就是忍！」所以南方強是一個柔的強，是一個能忍的強。    

　　南方強的典範：

　　（一）東漢劉寬，寬對侍婢湯污身

　　從中可見劉寬的修養非常好，不會惱怒於人，雪廬老人也曾讚歎東漢的劉寬是一個能夠忍的強。

　　（二）呂文懿公，不計鄉人醉酒罵

　　《了凡四訓》裡講到，呂宰相告老還鄉的時候，大家都非常佩服他，尊他為「泰山北斗」，就是眾山與眾星之王，有一個鄉人喝醉酒罵他，呂宰相不跟他計較，叫做不報無道。

　　（三）清張英，教子不與人爭地

　　清朝宰相張商英的兒子與他人爭奪土地，他寫信告訴他父親，認為有當宰相的父親作後盾，而且對方是無理取鬧，絕對可以把土地要回來，結果打開回信一看，上面寫道：「千里來書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

　　（四）趙藺相如，示弱廉頗為大局

　　趙國宰相藺相如，處處對廉頗示弱，他是為了趙國的大局和黎民百姓的安危，所以不在乎個人的屈辱，以忍辱維護仁心，以大局為重。最終，廉頗深受感動而負荊請罪，二人同心協力輔佐趙國。

 

六、南方強為何是君子居之？

　　因為君子可貴的就是他的胸懷，外相修的是忍辱度，內心安住的是仁厚之道，這就是君子的形象。顏回有一分就是南方強，因為曾子在讚歎顏回的時候，說他是「有若無，實若虛，犯而不校」，當別人冒犯顏回的時候，顏回也不計較。

 

七、北方強是強在什麼地方，又以誰為典範？

　　南方的強是強在柔，北方的強是強在剛；南方的強是強在文，北方的強是強在武。

　　北方強的典範：

　　（一）史可法衣不卸甲

　　史可法曾在安徽任鳳陽和廬江的兵備道，有警報時，他往往幾個月不就寢，和士兵一起坐著守夜，當晚上起夜的時候，盔甲上的冰霜「咔啦咔啦」的掉落下來。史可法本來是一個黑黑的、矮矮的、眼睛炯炯有神的書生，可是也可以表現出北方強。

　　（二）關公刮骨療傷

　　關公曾被毒箭射中手臂，請來神醫華佗為他治病，治療時關公手臂鮮血淋漓，卻能一邊喝酒一邊下棋、談笑如常。岳武穆曾說過，文官不愛財，武官不怕死，國家就會興。劉備雖處三國之弱，可是國家就是仰賴這些文臣武將，才能安邦定國。

　　（三）子路結纓而死

　　子路在衛國被圍攻時身受重傷，要被殺的時候，他還記得老師的教誨，於是要求把帽帶結好，而後從容就義，被剁成肉醬，孔子傷心欲絕，終生不吃肉醬。子路死的時候是六十三歲，是為「子路結纓而死」。

 

八、南北方的強者，何以有如此差異？

　　南方以柔來表現強，北方以剛來表現強，因為南方是水鄉澤國，物產豐富，女人漂亮、婀娜多姿，男人文雅，「一方水土養一方人」，在這樣的環境裡所形成的就是以柔來表現強。北方是天寒地凍，謀生困難，要跟大自然鬥，在畜牧當中忍苦寒勞，練就一身強健的筋骨，所以北方的個性跟南方不一樣。

 

九、南方強的君子與北方強的強者孰強孰弱？

　　這就如說物理考一百分和數學考一百，誰比較厲害？這是不能比較的。南方以柔來表現強，是維持他寬厚的心胸，忍辱負重，但不能失去原則，懦弱無能，或者同流合污；北方以剛來表現強，是能夠護持正法，保國安民，而不是爭強鬥狠，不問是非，不講道理。

 

—總結—

一、師生問答顯真強。

　　子路是北方強的個性，當他問強時，孔子告訴他除了南方強、北方強之外，更重要的是中國強，這叫作「如切如磋，如琢如磨」，孔子想讓子路更上一層樓。

 

二、南柔北剛皆是強。

　　君子如果能選擇以剛來維護正統，而且可以從容就義，真是北方強的形象。如果溫柔敦厚，又能夠安住正道，那也是表現南方的強。

 

三、人有南北性卻無，觀機逗教入中道。

　　總而言之，南方的強有時可以以柔克剛，北方的強有時可以勇悍來行仁道、王道，這也是一個維護道統的殊勝方便。南方強和北方強都可以脫胎換骨，變成中國強。教育並不是把大家都剃成平頭，讓大家個性一樣，而是順著個性去發展，就如孔子那樣「觀機逗教，循循善誘」，順著北方勇悍剛毅的個性，進入北方強，進入中道；順著南方溫柔敦厚的個性，進入南方強，進入中道，最後能夠引入聖賢，這才是真正的大教育家，這才是孔子之道真正的內涵，真正的風采。

 

—問答—

問：本章講到南方強是寬柔、不計較，不報無道，為什麼是強者的形象呢？

答：此章所說的寬柔是就禁得起考驗的那一分說強，而不是寬柔本身是強。比說，一個人心量廣大，能替別人著想，而且在面對挫折、障難、逆境或者是侮辱這些考驗時，都禁得起考驗，這才叫作強。所以強可以用柔去表現，也可以用剛去表現強，剛能表現強，也是說他能禁得起考驗，尤其在生死交關的時候，他是禁得起考驗的那一分說強。

 

問：南方強是否可以說是文德，北方強是武德呢？

答：文和武後面都要加一個德，否則不能顯示出南方強和北方強。如果北方強是那種爭強鬥狠，像三國裡面夏侯惇那些人，則不能叫作北方強。如果是有武德的，如軍人保家衛國，才叫作北方強。一般都認為民主國家裡面，那些集會的、打架的、鬧事的人好像是強，俗話說，「勇於內鬥，一定是怯於外戰」，因為他們的內鬥都是為了保障他們個人的利益，當有一天國家遇到安危的時候，他們不會去保護他人的利益，相反是犧牲別人的利益。所以，北方強和南方強是具備武德和文德的，而且是禁得起考驗的。

 

問：南方人如果能夠做到南方強，北方人能夠做到北方強的話，是不是就已經不錯了？

答：如果他是不學道的人，這已經是不錯的。但如果他是一個有心要脫胎換骨的君子，如此章裡面所說，君子和而不流，中立而不倚，君子是有心要去入世、維護道統、辦教化的人，他不只能是南方強或北方強，他要進入中道強，這要透過聞思修才可以的。所以冉求曾經跟孔子說，「非不說子之道，力不足也」，孔子說不是冉求力不足，而是「今女畫」，是你自己畫地自限，不可以把自己鎖在一個境界上，人是要有步可進的，是要突破瓶頸的。

 

問：有人說：南方強，北方強，不必加「人」，北方是馬也強，鷹也強，乃是代表一方，不是只是指人而已，這個說法可以採取嗎？

答：此章從頭到尾都是在講人。北方強就是衽金革，死而不厭，每天備戰，睡時躺在武器和盔甲上面，而且死而不悔，就是說那種行軍作戰，為國為民，馳騁疆場，不怕死、不怕難，這是指人。寬柔以教，不報無道，這是南方的強人，也是指人，這是很清楚的。

 

問：不報無道是否是就私人上來說，是以德報怨，如果是在公家上來說，應該是要報無道，以直抱怨？

答：不報無道是說，我私下可以以德報怨，可是在公家的立場上要以直報怨，所以老子主張以德報怨，孔子主張以直報怨，不可以把公家的資源拿來以德報怨、做人情，這裡說的不報無道，是特別講處世的胸懷，而秉公處理又另當別論。

 

問：是否可以說在打天下或抵御外侮時，要用北方之強；而治天下或者強國對待弱國時，要用南方之強呢？

答：抵禦外侮的時候，本來就是北方強；治理天下的時候，或是強國對弱國的時候，本來就是南方強。尤其是在維護世界秩序的時候，是要同情弱者，而不是修理弱者，美國最大的麻煩就是修理弱者，害怕強者，所以他當然不能維持世界的局勢。

 

問：上一章講到知易行難和知難行易，是否可以說，對北方是知難行易，而對南方是知易行難呢？

答：這兩個都是「知難行易」，知難就是說它裡面的內涵不容易知，不是我們表相看得這麼簡單。文德和武德的內涵，都要講究公心、利人，是用柔還是用剛來表現強，而不是我們所認為的那麼簡單，要先學裡面的內涵，否則就可能以為爭強鬥狠、剛愎自用、師心自用強，自私自利是不能成為強的，有些人吵架的時候，聲嘶力竭，非得到自己的利益不可，但這不是強。所以一定要好好了解內涵，不能從表相來決定。當知道裡面的內涵，做起來就容易了，否則要怎麼做呢？這叫知難行易。可是下聯叫作知易行難，這是說你以為表面上很容易，可是行起來是難的，因為你根本不知道內涵，所以叫作知易行難。

 

問：如果把北方之強的覺受，拿來用在上求中庸之道，就像「朝聞道，夕死可矣」，而把南方之強來下化利益大眾，這樣是否可以呢？

答：可以這樣延伸來看，把北方強的個性拿來求學，好學不倦、精進勇悍的來修學正道，不達到目的絕不終止。我們求學的時候，就要像在天寒地凍當中，可以忍苦寒勞。有一個故事說，有一群人跟著老師天寒地凍，吃的、穿的、住的都不好，所以他們師兄弟商量說，我們回家吧，這個生活太難過了！有一個就說，這種天寒地凍的生活，我們如果都忍受不了的話，我們怎麼會知道這個道是難求的，有時候要靠這些境界來幫助我們對道的體會，才更珍惜所學的道。如果道是在吃喝玩樂中別人硬塞給我的，我們很難珍惜。有時候從小到大一路學上來，他不會珍惜，反而在外面漂泊以後，終於碰到正道的時候，他珍惜的不得了！這叫作「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」所以用北方強的覺受來學中庸之道是可以的。南方強來下化眾生、厚待眾生，不要跟眾生為敵，而且能夠包容他人，當他人犯了過失的時候，你要站在他是無知的立場上原諒他，這也是可以的。

 

問：老子崇尚以柔克剛，「上善若水」，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」等等，是否是指南方之強呢？

答：不是，老子的強是中道強。《孫子兵法》是奇道，但是它所依的是正道，老子和孔子是孫子兵法的本質，我們可以從孫子去看老子和孔子。孫子講「道天地將法」，「道」就是以正道治國，這樣國家才有戰力，如果不用正道治國，老百姓離心離德，部隊都不願打仗，三家大夫在國內內鬥，軍隊出去都不想為他們打仗。「天」就是時機；「地」就是所處的地理的位置；「將」就是為將者，如冉求、子路；「法」就是紀律；「禮」就是紀律的本質。其實整部孫子兵法，一言以蔽之，就是《論語》裡面所說的「臨事而懼，好謀而成。」「多算勝，少算不勝，而況無算乎？」孫子的本質也是孔子。至於老子的「上善若水」，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」等等，其實都是站在中道來看怎樣入世的。

 

問：越王勾踐臥薪嘗膽算不算南方之強忍辱的典范呢？抗日戰爭時期的二十九軍大刀隊是否是北方之強的典範呢？

答：勾踐臥薪嘗膽的忍辱這一分，可以算是南方強。可是南方強其實是寬柔的，而勾踐是要報復，所以本質上有一點不同。勾踐後來復興時，縱情於聲色，可見他的忍辱是為了個人的私利，如果真的是為公家，那打敗了敵國後，不會這樣治國。二十九軍張自忠的大刀隊真的就是北方強，中國抗日戰爭時期，有很多的部隊就真的是不知道死的北方強。所以日本緃然有精密的武器，其實打不垮的是中國部隊捍衛國家的決心，那就是北方強的個性。

 

問：老子主張「以德報怨」，孔子主張「以直報怨」，何者的境界比較高？

答：就好像數學考一百分和物理考一百分，這兩種境界是不能比較的。老子的「以德報怨」是跟人相處的時候，要像此章所講的「不報無道」，別人無道，我也不報復他。可是處理公家的事情時，不能以德報怨，所以孔子才會說，如果他人用怨，你用德來報，如果他人用德，你就不知道如何回報了。孔子和老子是從不同的角度來看問題的，不能一概而論。

 

問：有註解說，這一章是孔子以中庸之強來抑子路的剛氣，可以採取嗎？

答：不行。孔子從來沒有壓抑子路的剛氣，孔子曾評價子路是「好勇過我」，這個人是「無所取材」，就是找不到有這種勇氣的人。此章只是說，孔子想要把南方強和北方強向上引入中道強，而並非是壓抑子路的北方強。我們的教育不能壓抑人的個性，而是應該順著人的個性去發展，但是發展的方向要對，方法要恰當。

 

問：南方強是以寬柔的胸懷教化他人，還是以寬柔為宗旨來教化人，或是具備寬柔的教養，何者為是？

答：應是第一個。寬柔以教，就是以寬柔的胸懷來教化他人，但也不妨說，是寬柔的教導他人，以及具備寬柔的教養。但是解釋為以寬柔的胸懷來教化他人更好，因為君子本來就是要教化他人的。所以孔子才跟子夏說：「女為君子儒，無為小人儒」。

 

問：有注解說，這一章是孔子諷罵子路自以為最強，是否有這個意涵呢？

答：此章只是子路問強，孔子回答南方強和北方強，強可以用柔或剛來表現，還有必須要學的強就是中道強，但並沒有在壓抑諷罵子路。《論語》中子路問孔子如果去打仗，三千弟子當中，用誰統率三軍？孔子只是說，當一個將軍不可以莽撞行事，要「臨事而懼，好謀而成。」《孫子兵法》十三篇，一言以蔽之，叫作「臨事而懼，好謀而成」，此章不是罵子路自以為強。

 

問：有一句成語叫「以柔克剛」，是否代表柔比較強呢？

答：以柔克剛的柔是說可以堅持到底，不受境界所轉，內心很柔順，不跟對方起衝突，但堅持自己的原則，是辦事很重要的修養。所克的剛是指那種火爆脾氣，爭強鬥狠，或者是三分鐘熱度，英雄氣短，這樣來說以柔克剛。但是並不代表剛就一定被柔克，那種真正自強不息的剛，也是另外一種強。

 

問：剛柔並濟，符不符合中道呢？

答：中道不一定是剛柔並濟，中道有時候選擇剛，有時候選擇柔，這是不一定的。如顏回在某種場合表現為剛，某種場合也會表現為柔。所以《孔子家語》裡面，孔子說子路能剛，可是不能柔，而通達中道的人，如孔子和顏回，他們會根據時機來選擇剛或者柔。中道可以是剛柔並濟，但剛柔並濟不一定是中道，叫作若Ｐ則Ｑ，但若Ｑ則不一定Ｐ，這就是邏輯推理。

 

問：論語裡談到「棖也欲，焉得剛？」這是屬於哪一方的強呢？

答：孔子把剛定義在「無欲則剛」，南方強和北方強都可以是無欲的，文官不愛財，武官不怕死，都是無欲的強。比如「寬柔以教」，可以是無欲的寬柔，「衽金革，死而不厭」，也是無欲的強。如關公，雪公老師說，「你看關老爺不如，我看比天還大！」。所以寬柔可以無欲，也可以有欲，強可以無欲，也可以有欲。那些爭強鬥狠，為保障自己利益的抗議之士，不能稱為強，意即沒有膽量的人，表面上可能很凶悍像流氓，但其實是小混混而已。

　　所以要像子路、史可法、張巡、許遠，這才叫強。而不是那種欺善怕惡、爭強鬥狠者。荊軻若有讀中庸，就不會找秦武揚刺秦王，秦武揚就是在鄉裡面爭強鬥狠、欺軟怕硬的人，結果荊軻帶著秦武揚去見秦王，秦始王一邊翻圖，一邊看後面的秦武揚，秦武揚嚇到腿都站不起來，秦王懷疑一定有詐，果然圖窮匕見。

 

問：為什麼要用君子來彰顯南方強，而用強者來彰顯北方強呢？

答：因為君子本來就是「溫柔敦厚，詩教也」，那是君子之教。一般來講，不容易在君子身上看到北方的勇，而用柔來表現的南方之強，一般人看不出來，但是用勇者來表現強，一般人容易看得到。可是君子不能只居在南方強和北方強，君子還要進入中道強，該剛則剛，該柔則柔，或者剛柔並濟，從容中道。

 

問：君子是外王之道的圓滿，再後面論述中道之強的時候，也用君子來表示，通篇都是論強，卻在北方強用勇者來論述，這樣是否會造成本章文義上的混淆呢？

答：不會，因為一般人本來就認為強者的形象是北方強那樣，這是孔子隨順世俗來說。孔子沒有否定世俗，可是他還要從世俗以外的面向來說南方強和中道強，這是孔子「烘雲托月」的做法。就好像看一個人可以從正面看，反面看，側面看，怎麼看都是這個人。南方強和北方強的核心處都是中國強（中道強），所以一個國家如果以中道來治國，就叫中國。所以並不是說中道強是君子，而是說君子入世的時候，不能只有南方強，還要懂得中道強，以形而上的內涵來入形而下，這是真正君子的圓滿形象。所以孔子有時候被稱為聖人，有時候被稱為君子，孔子被稱為君子的時候，並不代表孔子沒有聖人之德；被稱為聖人的時候，並不代表孔子沒有君子的胸懷。入世的君子要有中道的概念，他才知道何時顯現為南方強，何時顯現為北方強，何時要剛柔並濟。

 

問：仁者無敵，是否是南方強的形象？

答：仁者無敵，如果這個仁者是屬於形而下的話，或許是南方強，但是如果這個人是進入中道以後，他有時候也是有北方強。仁者無敵包括，仁者心中是沒有敵人的，還有仁者不會有外患，或者外患不會成為他的患。自古以來，仁君治國的時候，沒有內亂，也不會有外患，即便有外患，也不會是他的患。《孫子兵法》裡面說，在廟堂開始算計的時候，道天地將法，我通通具足的時候，其實還沒出兵，早就知道一定會贏。這叫做運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。所以仁者無敵，既可以是南方強，也可以是北方強，既可以溫柔敦厚，也可以表現勇悍。

 

—結語—

　　孔子溫柔敦厚，不怨天、不尤人，這是南方強；可是孔子在夾谷之會的時候，義正嚴詞的斥責齊國，不應該以夷狄之道來對待魯國，然後當齊國以兵車一百輛來威脅時，孔子以兵車兩百輛來回應，這就是北方強。所以只有通達中道的聖人才能夠拿捏分寸恰到好處。我們如果把書讀懂讀通，才會知道該進該退，才知道真正的取捨之道。

 

 

 

 

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