以窮養志藝載道

千件作品文化館

道藝春秋承師志

聖賢功業龍天喜

 

緣起

　　適逢大陸十一長假，江逸子老師與唐老師、林老師於福州會面，江老師拿出熱騰騰的大作–耗時兩年完成的《地藏經經變圖》，令人歎為觀止，難以相信這幅超過五十公尺、筆力遒勁、寫意精美的長卷出自一位八十歲老人之手，眾人拜歎稱奇。而福州敦化學堂也趁十一長假與臺灣老師共學，巧的是研討主題為《地藏經》與《楞嚴經–觀音廣陳》，因而促成與江老師座談的機會，江老師欣然答應讓大眾一同欣賞這幅《地藏經經變圖》，故於十月六日上午在江老師住所飯店租會議室舉辦座談會，近悅遠來，一些讀書會的蓮友也一起參與此次盛會。

 

江老師自言

　　宣揚地藏的功德，是報答雪公老師對學生的厚愛。雪廬老人明年一百三十周年冥誕。藉此來討論經典、展閱《地藏經變圖》，是七天連假最有意義的過法。

　　在藝壇上，很多長輩對我有期待，希望我可以在藝壇大放光彩。我在三十歲以前已在臺灣藝術界成名多年。後來有個同輩畫家在報紙上發文批判我，說我的作品墨守成規，沒有創新。我看了很生氣，就想在報紙上面打筆戰回應。回應前我去找恩師雪公，雪公聽說來龍去脈後笑一笑說，恭喜你，終於有人嫉妒你了。沒人嫉妒你，說明你是庸才，才是要生氣的事情。我聽了老師的話恍然大悟。

　　我跟著恩師學習三十年，老師循循善誘。剛遇到老師時，老師問我學詩了嗎？我從小就學詩，啟蒙老師是我母親，她從小教我千家詩。母親小時候是她弟弟的陪讀，結果讀得比弟弟還好，她雖然一肚子的學問，卻奉行女子無才便是德，不自專，凡事都與父母、先生商量。

　　我十一歲跟父親到了臺灣（母親留在大陸），從小學一年級開始學習。到了學校，老師教「小貓叫、小狗跳」，就覺得學校怎麼教這個，私塾教「人之初，性本善」，教怎麼做人，從人的根本做起。怎麼到了新學堂學貓學狗，從畜牲做起。回家就跟父親爭執，不想要讀小學了，父親說，人必須要有志氣，志可以增加你的道業。早期到臺灣非常潦倒，父親身體多病，哥哥是軍人，好喝酒。我一生滴酒不沾。我以父親為主，人生要以孝為根本，人不懂孝，連畜生都不如。

　　給我解惑授業的恩師是雪廬老人，遇到雪廬老人，我專心從老師處學詩聞法。

　　雪廬老人是孔府的主任秘書。我三十一歲起在孔府上班辦事，管孔府的文獻和文物、人事和社會教育。李老師創辦蓮社，明倫社和論語講習。老師講詩講得非常好，他跟孔夫子一樣，是述而不作，溫故知新。

　　學習要深入經典，不深入經典如何有新的見解出來？畫也一樣，畫中要有內涵。有些畫悅目，但是不能感染人，必須要畫中有物，就像平常講話，不讀書就講話不得體。現在很多年輕人喜歡學西方，出國念了碩士回來，但是消化不好。要記得，方塊帽不是白戴的，要先奠定自己的基礎，整治好自己的胃腸，別人的東西你才能消化，開口講話才不會是鸚鵡學語。我教年輕人學畫，要先學論語，一年把論語背下來。學習要以濟世為本，己欲立而立人，己欲達而達人。

　　十九歲時，我有機會到故宮博物院（當時在台中霧峰北溝），天天臨摹古畫，還有機會聽專家講這些畫好在哪裡。學不厭博，但修不能博，樣樣通就樣樣鬆，一定要取法乎上，要學就要找最好的來學。從民國初年到五四運動，大家都渴求知識，但知識有善知識有惡知識，人要能夠擇善固執。擇善固執很難，人都好新，我回到家鄉後跟親朋講，衣服大家愛新的，人要戀舊。沒有文化，是很嚴重的事情，沒文化的人，穿得一表人才，卻出口成髒。故德性很重要，仁很重要。仁要加厚、要愛人，仁是老祖宗創建的極高智慧。

　　李老師臨終囑咐很多話，有許多交代。老師對我說：「你要把文化傳回去苦難的中國。我把文化帶到臺灣，你要把它傳回去。學生那麼多，獨獨你一個在藝術上面有長才，你在山水、人物、花鳥你都很用心在學，都很到位，希望用這些東西來載道，通過藝術把文化帶回去。」他是位菩薩，菩薩畏因，眾生畏果。他囑咐我畫《地獄變相圖》，那一幅畫醞釀四十年完成。畫完成之後，二○○四年在日本京都光明寺展出，九天有十幾萬人次參觀。日本人看畫很規矩，依序前進看完之後，跟師長請求再排隊看一次，不會擋著其他人。日本雖然有很多不好的地方，但是他們對文化的保留值得我們借鏡。反觀中國，一直在毀自己的文化，這是很悲哀的事情。

　　畫展期間，南亞大海嘯，一夕之間卷走十幾萬人。我當時就發願，一定要把《地獄變相圖》編成一個冊子來說明。光明寺主持希望我做一個回向文，我就寫了：「無言說法有緣聽，寂靜西山忘古今；青楓紅葉如來意，數記霜鐘天地心。」

　　回到臺灣我編了因果圖鑒，回向南亞海嘯的罹難者。很多事情用心去做，佛菩薩就加持你，因果圖鑒在很短時間就完成了。因果圖鑒離不開十殿閻羅王，一殿一殿畫下來，講閻羅王陰間批判什麼罪什麼罪，人們會不想看，善巧說法很重要。我就想到童年在家鄉聽戲、聽說書，後來到蘇州聽評彈，就借鑒他們，用通俗、快板說書的方式來寫因果圖鑒。比如喝了孟婆湯去投胎怎麼來表達，我就寫「人皮缺貨、六畜興旺」，人身很難，得到人身不要辜負。

二師兄徐醒民老師說，這一套文筆，雪公老師沒有教，能讓人看了不疲倦，這有意思。大師兄淨空法師說，他想把《地獄變相圖》當經來講，但不易講，而你能用畫和文字來講出來。

　　眼前這個《地藏經變圖》的因緣，起於五十年前。雪公老師說要講地藏經，讓我在菩提樹雜誌上畫插畫。《地藏經》是佛門的孝經，我有興趣，想聽聽看。後來就做了筆記，畫插畫。眾生畏果，菩薩畏因，眾生怕苦，但不見棺材不掉淚。我們大家念佛求往生。往生對菩薩來說是解脫，但是菩薩乘願再來、倒駕慈航。這是菩薩的因地過程。

《地藏經》畫了一年多才完成。願起了要兌現，不能空願。我常年晚上九點入寢，早上三點起床。從畫地獄變相圖開始，一幅畫就是上年的經營。心在一處，不要飄，要專注。

　　《地藏經變圖》，發願要畫成長卷 不像《地獄變相圖》那麼順利，有很多障礙，但都一一克服。順境不成道場，逆境才是道場，人在惡劣環境下自己能體會才是關鍵。

畫地藏經的障礙比地獄變相圖障礙更厲害，畫了一半，內人往生，第二年大兒子往生。不懂的人會說我做這個功德在何處？但人要懂得因果，各人因果各人負。

　　《地藏經變圖》畫了一半，我打電話給吳董，想在他經營的阿彌陀佛飯店完成地藏經變圖，吳董非常地歡迎。不經逆境不成道場，不經浩劫不能成佛。不要求神問卜，你要問自己，這是你修行的機會。

　　地藏經畫完後，我又畫佛涅槃圖。忉利天說地藏經後，釋迦牟尼佛涅槃。釋迦牟尼佛在此世間說法四十九年後涅槃。我在敦煌看過佛涅槃的塑像，很感人。那時剛剛改革開放，我回到大陸，第一線就去敦煌。張大千先生從藝術的角度強力推薦我去，但我是從藝和道之間去看。福州有位學生帶我去，當時的戈壁荒漠很危險，嘉峪關旅遊局局長派專車護送我們到敦煌。敦煌研究院院長段文傑親自接待，我受寵若驚，當時我在大陸並沒什麼知名度。原來段院長跟張大千有師生之誼，他開了幾個特窟給我參觀。在一個窟看到佛涅槃像，我眼淚直流，我請段院長摒退左右，就剩段院長和我時，我跪下三頂禮，然後當場寫生寫下來。

　　後來，地藏經畫完，我就再畫佛涅槃，「累吾化身八千次，為汝說法四九年」，非常感動，我有願就一定要兌現，世間也講誠信才行得通。

　　最後我題一首絕句。我老師當年在重慶歌樂山弘法，山上有個破廟，傳遍了是地藏王再來。那天很多人在那等著，結果那天老師上山講經，被人認為是地藏王菩薩示現。我曾經問老師是否地藏王菩薩再來，他說：心懷彌陀，願行地藏，他還說：孩子你以後也要心懷彌陀，願行地藏。

　　以一首絕句來回向：「猶憶當年松柏志，倒駕慈航幾人知。閻浮世界風光少，悲願傳馨翰墨足。」

　　記得人身難得，不要枉費生命。世間的人好好盡倫常，出世的悲願要兌現，這才不枉我們這一身的人皮。再次輪回人皮缺貨，我們就很難領到了。

　　前幾天在香港見到淨空老和尚，我說你是淨土宗大德，我也連續兩次下地獄。風裡來火裡去，好好珍惜生命，好好把功德回向。現在作品雖然完成了，但是老師當初說希望我用丹青筆墨，把文化帶回中國。用講的，可能講者有心聽者無意。用畫，既可以欣賞，又可以畫中有話。唐老師跟我相得益彰，我的畫由唐老師來講是最好的，這是多生多劫的因緣，佛菩薩安排的，我們要珍惜。眼下在這裡跟大家結個緣，因緣殊勝。

 

問答

　　唐老師問：繪畫要把內涵傳達，老師這一代的風光（神采筆墨）如何傳承給下一代？

江老師答：這個問題很好，但很難回答，因為每個人的生命特質不一樣。我的青年時代沒一天好過，現在想吃又不能吃。人生的福報與生俱來，我整個體能都衰退，我十六歲一個人生活，早年十八九歲在台中北溝故宮博物院，畫就在眼前，拿著筆墨在眼前臨摹，很清晰，現在的故宮看畫距離好遙遠。

　　當年撿破銅爛鐵拿來賣，換個饅頭到故宮去臨摹畫，故宮工作人員跟我都很熟，說要開放伙食房給我配菜，但我不願意。我娘說過，窮可以養志，人窮不可以志窮。當年莊慕陵（莊嚴）先生說我比出家人還清苦，叫我饅頭僧。中午大家休息，整個博物院只有我一人。我在故宮博物院見聞很多，得益最大。故宮經常有達官貴人參觀，博物院就派專家導覽，我在旁邊掏著耳朵靜靜聽。現在沒有這樣的因緣了。因此那五年我得益非常大。

　　而且我學的畫從魏晉到唐宋，在故宮博物院都有，我都看到了。我是窮人，但是我腰杆是挺直的。我從不乞求，一生就是養這個氣節。生命是自己在掌握。恩師疼我就是疼這一點。他老人家的道德文章不是我們可以追上的，但是志向要在那裡。我現在還有幾年可活？人是百年過客，我的願是世間完成後，還要回到極樂淨土。

　　當初我學從人物入手。中國古代的繪畫也有弊病，西洋也有些東西不錯。西方的文化要學習，但不是全盤接受，而是要有取捨。西方也有很多可以仰慕之處。自己的胃腸要先健全，學習西方的才能截長補短。心正則正，一切唯心造，心很重要。線條是書畫的生命，書法是線條與結構的結合。王羲之寫蘭亭集序，那是草稿，再寫一次也沒有那個樣子了。

　　我娘是虔誠的觀世音信徒，我在娘胎裡就聽娘念觀世音菩薩。她教我三字經、千字文、千家詩。我沒進過洋學堂，考上也沒去，沒有錢去註冊。但是我很幸運，當時很多老先生去臺灣，臺灣太小沒有那麼多位置給他們，就坐冷板凳。我才有機會接觸這些老先生。

　　我是乾燥的海綿，泡在甘露水裡。在故宮就泡了四、五年。

　　雪公儒學、佛學是權威，中醫也很權威。他講黃帝內經，現在能講這個的人不多。老師教學生一定要正，要往上學。今天有這個機會結這個緣。我這四十多年都在完成恩師交代的事情。現在地藏經、涅槃像畫完了，要普皆回向。中國文化要讓世界都來瞭解。

　　記得當年李老師的一個學生很會辦事，有一次完成老師交代的事情，老師問辦得如何，他說可以。老師讓他複述過程，老師聽完過程後就說，你這孩子辦事能力很強，但辦事過程缺乏厚道，技巧太多。老師說辦事要學子貢，不但有口才，做事還要厚道，才做得完美。你這孩子就是取巧，不夠厚道。恰好老師說完後走過我辦公桌邊，我正在在畫下棋圖—兩個人在下圍棋。老師問這幅畫為誰畫，我說我只是消遣，沒專門為誰畫。老師說我來題一首詩：「應著人間讓子碁，平衡結局最相宜。從無君子求全勝，得意當時是錯時。」讓是人生最高的道理，不管做什麼都是最高的道理。堯舜也讓。謙就是讓，六六大順，就是謙讓。這首詩變成我的座右銘，中國文化就在其中。

　　我跟淨空老和尚說，將來在聯合國教科文組織的畫展用這幅畫做結。我開始的繪畫老師呂佛庭老師，我曾經跟他學過禮運大同，什麼主義都離不開禮運大同。用禮運大同開始，最後用讓子棋為回向、終結。

 

唐老師：請老師講講建文化館的意義。

江老師：這個事情還在進行中。

　　福州是習主席工作十五年的地方，省外辦的宋克寧主任也很熱心，我回來的第一次畫展就是在福州辦的。

　　我第一次（一九八八年）回福州。剛回來時，很多大陸畫家來找我評論，我只能讚歎，不能批評，因為這些畫家是在筆桿上面討生活的。而我不同，我是在筆桿裡守窮養志。

　　當時福州有個畫家說要在於山畫院跟我合作開畫展，說要互相拉拔。我說只有兩間啊，兩間我都要。于山畫院辦事處主任覺得這個臺胞口氣很大，問我有沒辦過畫展，我說在臺灣小地方辦過，又問能不能寄畫冊來瞧瞧。我火了，他們是遊擊隊，我是正規軍。我就寄了兩冊。

　　他們就請文聯來評估該不該請我到福州來辦畫展。文聯請了福建師大美術學院教授們來開會。專家說于山畫院是買賣畫的地方，這個畫是博物院的等級，不是你那地方能展的。

　　後來我還是沒同意辦畫展，因為損人利己不能做，損人不利己更不能做，人家是靠筆桿討生活。

　　後來福建省外事辦主任宋克甯先生到臺灣來看我，跟我深談兩次，請我回福州辦畫展。我說：忠恕之道，己所不欲，勿施於人。我現在回到福州，大家很熱鬧，聚聚餐、講講話，到我回去辦完畫展，就會門庭若絕，沒人要來看。後來就到了二○一一年，應文化部之邀，在故鄉福建博物院舉辦《道藝春秋—江逸子國畫雕像作品展》，展出時間從二○一二年新曆元旦一直到舊曆元宵兩個月，這是保留檔期，一般只留給國寶級畫家的檔期，比如徐悲鴻這樣的大家。那次展覽，中央還給了補助，也在國內藝壇奠定了基礎。在藝術的成就上，術沒有用，要在道上，道才是重點。現在在大陸，沒有什麼應酬，可以好好來把地藏經變圖完成。

　　宋主任和吳院長（正祥吳董）很真誠。吳院長說老師回來，我送一套像樣的樓房，你畫多，我房多。我說這是兩碼事，我是借住在阿彌陀佛大飯店，在極樂國土完成畫作。在這一住半年他還沒討厭我。

　　在這建文化館是宋主任提起的。他說老師你在臺灣，畫畫沒有合適的設施設備，住的條件不好，畫的保存條件不好，很多都被蟲蛀了。不如利用現代技術做複製畫，在上面簽名蓋章，就可以拿去展覽了。我說這樣好，這樣可以分身千萬億。

　　我跟師兄淨老說，做畫展要國家來做，不能只是宗教來做，宗教是含藏在文化裡面。現在與師兄是一年相見一回老。人生還有幾年，好好把畫作做一個宣揚。我的雕塑是無師自通，這是佛菩薩的加被。淨空老和尚讓我畫地獄變相圖，這是佛菩薩手把手在畫，不是孤立畫成的。佛是自信，不是迷信。因果一滴不漏。菩薩垂目慈悲，金剛怒目降魔。時時刻刻要反省自己。所有罪都是口業帶來的，要管好自己的舌頭。 要學地藏菩薩的悲跟願。

　　宋主任說文化館建起來要叫江逸子美術館。我說不可，江逸子的名字只是過客，將來建起來要叫「道藝春秋文化館」，道藝春秋是我一生的事業。道裡有藝，藝裡有道，以藝載道，春秋是褒貶，在畫作中點到為止。參加活動，我看到這裡很多小朋友穿著印有孝親尊師的上衣，我很感動。我一生就是孝親尊師，孝為道源功德母，一切從孝開始。

 

 

唐老師總結：江老師今天的談是經驗之談，是大格局的、發展中華文化的、啟蒙的、發展道力的談，也是指明未來走向的談，我們要學習江老師養志的精神，以藝載道的人生格局，盡己所能所長，為文化道統盡一番心力。

 

 

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