第82期::專題研學-六趣輪迴經簡介
（十四）天道
智芳整理
生天目的為修學
學法目的為利他
成佛安樂歸有情
世世常行菩薩道
天 道
經文：自不樂忿諍，勸他令和順，純善修淨因，得生焰摩天。
生焰摩天之因乃不樂忿諍，不但對三寶恭敬，對人不樂忿諍，不僅口不與他人諍，而且還勸和不勸分，善法越來越成熟，修學的因越來越清淨，可以得生焰摩天。
焰摩天又稱時分天，焰摩天有兩千歲，一天是人間二百年，壽命等於人間的一億四千四百萬歲。時分天有兩種說法：此天之人每一時、每一分都享受著快樂，其二是每一時都有他不同的快樂，這個人很會安排自己快樂的生活，整天心情很好，心情很好是觀待他不樂忿諍，這個人修養很好，所以他投生到快樂的地方。有的人投生到快樂的地方卻心情不好，就是做善事時，心情不快樂，這種人明明在做善法，但心不甘情不願，就會投生到富貴的地方，但是心情不好。
所以做善法心情快樂的人，得到順境時才有辦法快樂的享用，做善法不快樂的人，他的善法生起樂境時，卻享用不到，如同富裕的國家看似無憂無慮，但自殺率卻居高不下，然落後地區如緬甸卻沒人會自殺。所以做善法時心情要快樂，心情要快樂一定要對法有勝解，做善時心情才會快樂。
經文：樂多聞正法，專修解脫慧，喜讚他功德，得生兜率天。
生兜率天壽命有五億七千六百萬歲，所以經上說彌勒菩薩會在五億七千六百萬年後，降生這個世界度化眾生，此處兜率天特別是講內院。由於喜歡聽聞正法而且專修解脫慧，對他人的功德也很喜歡讚歎，就會生兜率天的內院。
因為喜歡修學正法，所以才生到有正法的兜率天內院，專修解脫慧，又因為隨喜讚歎幫助人家和合那一分的功德，會感應投生到兜率天的內院，進入彌勒菩薩所領導的殊勝和合眾。
經文：於施戒諸行，自性常愛樂，起精進勇猛，得生變化天。
變化天又稱化樂天，生於化樂天則有二十二億年的壽命，能變化種種的快樂給他化自在天之天人享受，例如富貴人家園丁整理花園供主人享受，園丁就是變化天，主人跟園丁同時享受這個花園，花園是園丁創造的，主人為他化天，園丁為變化天。生於化樂天（變化天）之天人，其因為對於布施、持戒的各種善法，內心本來就很喜歡，此即他的個性，從中生起勇猛精進。
經文：是最上有情，具沙門梵行，增長解脫因，得生他化天。
投生到他化自在天之因乃欲界最殊勝的有情，彼具足沙門梵行（清淨的行持），亦即遵守戒律且在遵守戒律當中增長解脫的因，亦即以持戒行相，樂於對般若聞思，並修止、修觀。唯有修止、修觀才能解脫。
他化天是統領整個欲界（由化樂天下至地獄），握住這樣大的權利，情況可以是最壞也可以是最好，可以將全國經營成修學正法的環境，也可令人民水深火熱，難以生存，且不受教。
經文：以戒定熏修，普資於願力，生天上人間，達真如實際。
第一義天：生天上人間的目的，是以世俗的安樂成為解脫的資糧，如此殊勝的環境中，應以薰修戒定資助願力，而願力的內涵是達到真如實際，這是投生人天的盼望。亦即考上好學校的願力（目的）是希望讀好書，而戒定熏修即是斷惡修善，讓我有修學般若的資糧與能力。不斷修學般若就能達到真如實際。
經文：如是善惡報，已分明顯示，作善招人天，造惡縈極苦。老病死未至，勤思求正法，自果報一來，所愛皆離別。彼貪等過失，深可生厭患，智者善思惟，是故當遠離。若常行利他，則無諸障惱，罪福定無差，略說宜諦聽。
縈極苦的縈就是纏繞，造很多的惡就會被很多的苦纏繞，趁著老病死還沒來臨趕快求學正法，否則果報來了你所愛的環境都會離開，老病死還沒來的年輕、貌美、體力即是所愛，那些很快就會失去，當爬山忽然會喘時、當聽課的體力忽然沒有時，即是老病已來了。體力好、精力旺等美好的受用都將遠離，只要老病死其中一個來就不能學佛了，但我們卻任意的讓他們來，豈不可笑乎？
老苦何以是修學嚴重障礙，第一、顏色衰退：好看的顏色退了，笑起來皺紋就多了，令人不喜見。第二、氣力衰退：講話沒力氣，精神不集中，走路時慢慢走，坐下時像綁在樹上布袋掉落，站起來須人幫忙像拔樹幹， 雪公老師就是如此的示現。第三：根力衰退：如重聽、老花、失憶、反應遲鈍，令人不喜交談。第四、受用境界衰退：好吃的東西吃不下，別人吹冷氣時覺得太冷。第五、趨近死亡。
病苦的行相如下：第一、趨近敗壞：整個身體的機能敗壞。第二、增長憂苦：病了之後心裡面會很擔心，所以什麼事都沒勁。第三、不能受用可愛的境界，如一桌佳餚，只有皺皺眉頭卻吃不下一口。第四、不喜歡的境界卻要受用，如打針、吃藥、開刀之苦。第五、趨於死亡，心懷恐懼。
死苦之行相是可愛的財富、地位、親屬、朋友、身體通通要遠離，趨近死亡時地大融入水大的痛苦，水大融入火大的痛苦，及火大融入風大的痛苦都得承受。對這些生、老、病、死的因（貪、瞋、癡）的過患要深深厭離，如何去除？須於法上起勝解，多造作善法，對治貪、瞋、癡的煩惱及貪、瞋、癡所造的業。
對法有勝解之後，方能常行於利他，將自己體力、精力集中於法上的修學，常行利他，能將業障突破，生起快樂的果報。罪感應的是痛苦、善感應的是快樂，如此的關聯性，人生不容一絲毫的閃失，此之善惡報應，馬鳴菩薩說整部六趣輪迴經的重點就在這裡，希望大家要諦聽、善思念之，此離苦得樂的方便。
結 語
唯願六趣輪迴經的修學，能讓我們知道六道的苦樂是來自於善惡業，善惡業的認知及努力斷惡修善，是來自於對法的勝解，在斷惡修善中有心態的講究、語言的講究、身體的講究，由身體、語言、心念的講究中洗滌往昔的過惡、增長善念、願力，不僅我這樣做，還要幫助有情這樣做，不僅我跟有情要這樣做，而且要皈依三寶，在三寶的攝受下這樣做，不只一時做還要相續的做，不僅是心念、嘴巴、言語、動作這樣做，而且還要生起能夠得到解脫而歡喜做，並反向思惟，明白不這樣做將受地獄等苦報，生起警惕心。
老病死的果報即將生起，美好的境界很快就會遠離，應該要好好的把握有限的光陰，在美好的境界還沒有離開我們時做正法的實修，並且對業障做懺悔，由教法學習而產生勝解，積極地廣作善法，祈求三寶加持，靠著善友的和合，大家興辦正法的事業，這才是最聰明、最有效率的運用暇滿人生。願三寶加被，讓我們生起這樣的覺受，成為往生和成佛的資糧。（全文完）
