第126期::藝術賞析
華夏精魂千秋（三十）— 明倫史畫 成己成物 童恢
德不孤必有鄰
後世祠廟祭拜
立碑讚頌典範
成己成物童恢
—史畫—
童恢，字漢宗，東漢徐州瑯琊郡姑幕縣（今山東省安丘市石埠子鎮）人，生卒年不詳。父親仲玉樂善好施，自幼耳濡目染，養成急公好義的性情。
靈帝時，司徒楊賜對他十分欣賞，召為府中幕僚。楊賜因直諫遭彈劾免官，原有僚屬紛紛辭去，惟有童恢一人為楊賜上書辯護。最終楊賜獲得平反，拜光祿大夫。當原有僚屬回府時，童恢反而辭職他去。
靈帝光和五年（西元一八二年），楊賜拜太尉，他薦舉童恢為不其縣令（今山東省即墨市）。他為官清正，獎善勸惡，提倡農桑；不出三年，縣治清明，民風和樂，四方來歸，居民多達兩萬戶。
某年，縣境發生猛虎傷人事件，縣民設置陷阱捉到兩隻老虎，抬到縣衙交給官府處置。童恢對虎說：「依律殺人者死，傷人者論罪。如果傷人就俯首認罪，沒有傷人就呼聲喊冤。」這時，一隻虎低頭露出恐懼的樣子，另一隻則抬頭咆哮，想要衝出獸欄。大家看了頗為驚訝，這才知道人心至誠，可以感通獸類。
童恢治民政績卓著，後來遷升為揚州丹陽郡太守（今安徽省宣城市），終卒於任上。不其縣民為紀念他，在縣內造衣冠塚與童公祠（今青島市惜福鎮付家埠村）。元代重修為童真宮（今名為通真宮），成為道教全真崋山派宮院，仍然奉祀童恢。
歷朝地方官或名士對童公祠多有碑記。宋朝即墨縣令孫彭年撰〈童府君祠記〉；元順帝年間山東宣慰使普顏不花，立〈延佑重修童真宮碑〉；明朝饒州知府張允掄，於國亡後退隱嶗山，撰〈童公祠記〉；清朝嘉慶六年，即墨知縣歐陽大勛，撰〈童公廟碑記〉。這些地方官或名士皆是飽學之人，於讀《漢書•循吏傳》中認識童恢，又任官或隱居於即墨與嶗山，而對於童恢的政績典故特別相應，因此立碑撰記加以頌讚，更能彰顯童恢成己成物之誠明。
—圖解—
人生在世其面相隨時在變，此不僅是老化的問題，更是氣質的實際，見了即一目瞭然。俗話說：「人生四十歲以後，要對自己的長相負責。」以前是父母生給你的，以後是自己造化的，長相會說話，那全是修身練心的結果。
《太上感應篇》中說：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。」這雖是常言的「心靈福至」，然而更是「人做天看」。天人得感應，人獸亦相通，這全在心上感通，誠則靈，譬如「水清月常來，心淨佛自現」。
江老師繪述童恢治縣愛民政績，特別以「感通獸類」來表現，其何以如此呢？印光大師曾說：「感應之道如撞鐘，大叩大鳴，小叩小鳴。世間每有小感而大應者，乃宿生修持之功德所致。」如此觀於童恢感通老虎，豈是異端邪說，乃真性德所降服。所以，歷來每有地方官為其修祠撰記，多是受其為官清正、成己成物所感呀！
