第127期::孔學一隅
【關心觀心】《易經》困卦對困局的啟發
鎖國防疫民生凋
家庭安住勉學習
冬去春來指日待
機會能給準備好
前言
上一篇我們認識了蹇卦，意指路難行；這篇談困卦，顧名思義，就是被困住了。
困卦的卦象叫做澤水困，上面的外卦是澤，下面的內卦是水。為什麼澤水是困卦？因為澤流到水中，水成了爛泥，船在澤水上航行就被困住，魚若在澤裡也被困住。爛泥巴將生物和船隻都困住了，叫做困卦。
亨，貞大人吉，无咎。有言不信
文王為困卦做的卦辭，第一句話開頭就是「亨」，意思是亨通。困對位在九五爻的人才能亨通。「貞」指正，亨通要靠正。「大人吉，无咎」，困卦對於大人而言吉祥無咎，雖處困局，但不會有過失、過患。所以學習《易經》的人，必得要志求君子之道，所謂「《易》為君子謀」。
可是卦辭中又說「有言不信」，就是在困局當中，在位者的很多作為，不容易取信於眾人。處順境時，上位者所言，大眾比較容易相信；處逆境時，上位者告訴大家未來有出路，較不容易被相信。意思是，上位者很多施政理念，都要以行動來代替語言。
《彖》曰：困，剛揜也
《彖傳》決定這一卦卦辭的意思。
孔子說：「困，剛揜也。」揜，就是遮掩；剛揜也，就是指在上位者周圍都是剛強難化的人。好比孔子在陳蔡的時候，表現得一副自信十足，但很多的弟子們卻難生起信心，甚至懷疑：「都餓成這樣了，我們還要學道嗎？」「能不能務實一點？」所以被剛所揜，蒙蔽了眼前的路。
有句話說：「逆境堅定力，風雨生信心。」風雨如何生信心？逆境怎麼堅定力？不過是順境時喊的口號而已。面臨逆境時，真有這種道德勇氣、心理氣魄嗎？
險以說，困而不失其所
「險」指澤下的水象，是所謂的「坎水」，看起來險象環生。「險」是下卦的卦象；「說」是上卦的卦象。說，就是兌卦，喜悅的意思。所以澤也有悅的意思，詳情請看孔子的《說卦傳》。
「困而不失其所」，雖然身處困境，君子不會失掉他的根據。孔子餓於陳蔡時，並沒有失去對大道的嚮往。這一點只有顏回可以體會，難怪顏回過世，孔子「哭之慟」。這種對大道的堅信，是靠著險難磨礪出來的。
亨，其唯君子乎
亨，就是亨通。在困局中還能亨通，大概只有君子吧！小人哪裡會亨呢？孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子還會固守窮，小人窮就犯上作亂了。所以困能亨，講的是大人、君子。
貞，大人吉，以剛中也
貞者正也，在困局當中，堅持內心的正確信念，對大人就是吉祥的開始。「大人」，是有力量的人，在政治上握有實權。「以剛中也」，重要的是內心正直善良。
這一卦，上面是澤，下面是水，第五爻和第二爻都是中，位於上卦之中、下卦之中，都是剛中。在一個卦裡，這是好的卦象。
有言不信，尚口乃窮也
處於困卦當中，所說的話別人不信，所以「尚口乃窮也」，如果一直用口說，就會有窮，必得要拿出辦法、能力、作為、決心，才是走出這一卦的重要方法。
困卦圖的啟發
此圖耐人尋味，如車子只剩下一個輪子，怎還能行？魚在澤中已沒有水，待人來救；屋中的人又老又病，等待醫藥。所以困卦當中，要等待救援，還要給自己打氣。
以上卦辭我們都瞭解了，現在來看爻辭。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
周公說：「臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。」這是講初爻。
「臀困于株木」，株指枯木。屁股坐在枯木上，愈坐愈不舒服。「入于幽谷」，幽谷是黑暗的、陽光照不到的暗谷。「三歲不覿」，三年看不到光明，意思是說處於災難之時，好似困於幽谷、不見光明、坐立難安的感覺。
占到初爻，就像找不到出路一樣。沒有解藥就是沒有出路，無限期的控制著人們的行動，個人生計受到影響，國家整體經濟也跟著垮了。
《象傳》曰：入于幽谷，幽不明也。
「入于幽谷」，好像進入了伸手不見五指的地方，眼前沒有案例可循，沒有解藥，也找不到出路。「幽不明也」，不知道路在哪裡。這以上是初爻的現象。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎
「困于酒食」，就是九二爻與九五爻相應的樣貌。九二爻是有實權的人，它的六三與初六爻都是陰爻，意思就是被小人所困。困，有困於逆境，也有困於順境。
「困于酒食」，指君子困於順境，受到小人賄賂、巴結，尤其國難當頭，最是發財的時機，因此小人營私舞弊，利用局面亂來佔便宜。
「朱紱方來」，天子叫做朱紱，諸侯叫做赤紱。朱紱方來，講的是九五爻的上位者對君子的信任。
「利用享祀」，或者是利用享祀，用酒食來祭祀，意思是說要懂得資源不是拿來貪污，而是拿來分享的。尤其懂得把這些資源拿來照顧弱勢、照顧嗷嗷待哺、為病所苦的人。
「征凶无咎」，往外發展一定有凶，因此要是安住於所處的範圍、作勢的範圍，就不會有過失（无咎）。
君子身處於小人堆裡面，仍要堅持正直善良，且不宜莽撞、衝動。「征」就是莽撞、衝動，或者是討伐，這些都不宜，應該好好守住本分。
《象傳》曰：困于酒食，中有慶也
「困於酒食」，指君子被利養所困。坦而言之，有時身處在小人堆裡，不接受賄賂也活不了，甚至要正直還做不了事，該怎麼辦呢？「中有慶也」，還好有位居九五的在上位者支持。如果維持著正直，不受誘惑，就能順利的往下走。
六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶
卜到這一爻，可真是凶險！
「困於石」講九四爻，九四爻為剛爻的緣故。「據于蒺蔾」是說九四爻又像身處荊棘之中，上也不行，下也不行。「入于其宮」當君子回到家裡；不見其妻，家人也不理會，凶。
《象傳》曰：據于蒺蔾，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也
孔子對此爻象的解釋是「據于蒺蔾，乘剛也。」
孔子所說的「乘剛」，就是位在九二爻的上爻對下爻而言，上爻叫做乘，六三爻乘著九二爻，就是騎馬的意思。乘剛，如同騎馬入蒺藜，找不到出路，處處受到阻礙。「入于其宮，不見其妻，不祥也」，回到家看不到太太，顯得不祥，意思就是說身在外沒有資源，凶象環生；在內又得不到內應，到了這步田地，簡直非死不可。
卜到這一爻，應該要好好爭取家人的支持，甚至在面對外境，要能柔軟安住。如孔子說：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
來，指往來。往就是往上卦，來就是來下卦，由外而內。
上卦的澤象，就是水流徐徐的樣子。
「困于金車」，下卦為坎卦，可以象徵車輪。坎者，險也，所以「困于金車」，是在講車子被困在爛泥澤中。「吝，有終」，走不出去，可是會有結局。為什麼呢？
《象傳》曰：來徐徐，志在下也；雖不當位，有與也
「志在下也」只要君子盡己分內職責，好好維持，志在於下，而不去想自己的升官發財，或者是攀附外緣。「雖不當位」指九四爻的不當位，卦象上陽爻在陰位上，顯示位置不當，或者得不到他人信服，或者可能資歷尚淺，或者不能勝任職務，或者是臨時代理。例如古代的欽差大臣的職位，有時可能因皇上一時興起，讓六品官去任職，但任職之後，面對下面的二品官員們，難以施展作為。故有時位不當就會有困難。
「有與也」，由於志在下，仍有路可走。孔子分析這一卦的重點就在「志在下也」，這是解決問題很重要的心態。如剛剛舉例的六品欽差，只要心存厚愛部屬，在轄區內關愛人民，就算上級不支持他，或是身處官場亂象之中，仍能做好本分，得到擁護。
像袁了凡先生在寶坻縣做官的時候，雖是萬曆年間的腐敗朝廷，但他爭取轄區內人民們得以減糧減租，後來被公認是八百年來最好的縣令，就是身在險惡的官場裡，也能得到善終。
九五：劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。
劓，是割鼻子的刑罰；刖，是砍腳的刑罰。「困于赤紱」，如前所說，天子為朱紱，諸侯為赤紱。困于赤紱，就是剛剛上來整頓的時候，諸侯不見得信服。就好像新上任的領導人，在舊官場裡的體制下，有種無可奈何的感覺。如果君子懂得善用刑罰，恩威並重，「乃徐有說」，就慢慢能得到肯定。
「說」是指上卦的兌卦，慢慢的民心歸向、局面開展、大家認同。 「利用祭祀」指善用祭祀的心態，能感恩天地，報本還恩，人們便會覺得這個人心態善良，舉止厚重，感恩有德。
《象傳》曰：劓刖，志未得也，乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也
「志未得也」指位在九五的上位者，沒有辦法開展抱負。「乃徐有說」，慢慢的受到肯定。「以中直也」，指卦象的陽爻站在陽位上，是當位的爻象。「利用祭祀，受福也」，祭祀是受福之道。
換句話說，身為國家的領導人，他有三個關鍵要點：一是領導人的品德能力、抱負理想，與人才團隊。二是懂得祭祀的道理，善求加被。三是善於運用他人對自己的支持。
第五爻象徵君子本來得不到諸侯的支持，但慢慢的透過施政的恩威並濟、善用祭祀，終能受福，如孔子說：「我祭則得福，我戰必克。」
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉
「困于葛藟」是陷於荊棘之意，位居上爻，好似困到了極處。「于臲卼」指很危險的場所。「動悔」指行動當中會有悔，因為時機還不到。「有悔」，懂得反省改過，不致一意蠻幹或自我感覺良好。或者說，採取行動了，在事後懂得懺悔、反省、改正。「征吉」，最後時機一到，便能脫困。
《象傳》曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也
困到了極處，什麼都不適當、都不正當。然而，懂得反省檢討，接納別人的逆耳忠言、苦口良藥，就能脫困，獲得吉祥。如古代的明君衛武公，或者初唐的唐太宗，在整個國家的政變當中治國，搖搖欲墜的國政當前，再難聽的話也要聽得下去。一旦時機到了，就有機會脫困。
結語
（一）總體而言，困卦解釋目前的疫情環伺，為什麼人們會遭遇困難，以及面臨困境的原則與脫困方法。整體卦象，有如被小人繫縛，被瘟疫蔓延圍攻一樣。君子要以接受磨練的心態來迎接困難，這對於個人的成長反而是吉祥的。
（二）各爻回顧大要：
１、「初六爻：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿」。誠如文中所說，當屁股坐在枯木上，顯得坐立難安；又像進入幽谷之中，見不到陽光、出路。我們身處疫情環繞的時局，也是身心不安，前途茫茫，這是困局的形象。
２、「九二爻：困于酒食，朱紱方來，利用享(亨)祀，征凶，无咎」。意思是君子困於艱難或名利之中，前者讓人退失向道的心，後者讓人腐蝕心志。在艱難當中，縱使有利可圖，也要分享自己的優勢，努力的付出，堅守住本分，反而不會迎來過患。這是君子的心態。
３、「六三爻：困于石，據于蒺蔾。入于其宮，不見其妻，凶。」陷於阻礙，入於荊棘，好比君子在人事上、環境上、助緣上都得不到援助，讓人感到絕望。這是不祥之兆，但應要以「得道多助」的心態，爭取小範圍的助援，如家人的支持；再將能力範圍慢慢擴大，直到足以脫困為止。這個時候，倘若自吹自擂、自我感覺良好，終將自尋死路。這裡說明作法。
４、「九四爻：來徐徐，困于金車，吝，有終」。雖然九四爻的位置不正，陽爻站在陰位上，但君子憑著做人的正直（因為是陽爻），仍可發揮功能，助人助已脫困。雖然所處的位置很尷尬，發揮的功能很有限，但仍可以創造有利的局面。
５、「九五爻：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀」。此爻說明了領導者雖然沒有部屬的同心協力，依然不得其志；而面對腐敗貪污的官場，也難以整頓。但憑自身的正直、誠意，仍可感動辦事者，甚至誠感天地，最終仍能達成自己的使命與目標，但需要時間的積累。
６、「上六爻：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉」。受困於動亂危險的場所，所作所為只能靠反省自己的動機與作法，並在有利的時間走出困局。
（三）在瘟疫蔓延、經濟蕭條、政局動盪當前，困卦會給我們很多的啟發。從個人、家庭、社會到國家，依著困卦的啟示，冥冥之中終有明路出現。
（四）此時談《易經》的啟發，並不是唱衰世局，或者消極無可作為，反而在積極面對脫困之道。可以說，君子雖然有時採取消極的作為，但總是抱持著積極的心態。
