第127期::藝術賞析
道義春秋（三） 人文始祖 神農氏
中華文明的貢獻
歷史長河的光芒
草藥農業的起頭
遊牧生活的結束
神農氏是農業的發明者，西洋的農業發明大約是在一萬年前，中國的農業發明是在五六千年，中國比西洋的文明慢了大約四五千年，可是後來居上，這要感謝這些道統人物，早期先人是狩獵採集，常常有一餐沒一餐，因而產生幾個問題，一是不容易生存，二是常有一些生病的併發症，三是因為食物取得困難，所以人口有限度，容易夭折。故改變人類的生存方式非常重要，神農氏最大的貢獻就是讓人們從狩獵生活轉變成農耕生活。
文化跟文明不一樣，文化指思想的演變，文明更挾帶著生活方式的演變，生活方式沒有改善，則文化不能推展，換句話說，文明是刺激文化發展與延續的方法，早期人們的生活方式是很原始野蠻的，生存不易，人口不能繁衍，所以神農氏對中華民族的貢獻實在太大了。農耕使養活的人口增多，又因為需要大量人力耕田，也促進人口的蔓延。
「炎帝神農氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首。長於姜水。因以為姓」，神農氏的母親因感應神龍之氣而生下他，相傳神農氏是人身牛頭，其後的蚩尤，還有現在貴州苗寨所拜的祖先都有牛角，其實就源自於神農氏的頭型。江逸子先生畫的神農氏，頭兩側突起，中間凹陷，來表徵神農的牛首特徵，其左手握著翻土的工具，叫做「耜」(音同四)，也就是當時所用的石器，「耒」是上面木柄，用麻繩捆起來，相貌好似現在吃西餐的叉子一樣，其實是翻土的工具，是神農氏的發明，此器物能夠翻土、播種。
畫中神農氏的手孔武有力，腹部肌肉結實，雙腳踏實穩重，其實江逸子先生除了善畫國畫、山水、花鳥外，他的人物畫是非常厲害的，也曾經學習畫西洋人物，有畫模特兒的訓練，所以能把人的肌肉線條、人體比例都抓得恰到好處，國畫裡畫人物是畫家最難處理的，江先生不但能夠處理人物問題，還善於處理人物喜怒哀樂的表情，各個不同。
神農氏的左手象徵中華文明的進程，右手說明他是嘗百藥的先祖，各行各業都有祖師爺，農業的祖師爺就是神農氏。江先生特別畫他的右手持著如靈芝般的珍貴藥材，象徵神農氏親嚐百草，在那樣的時代，神農氏嘗試身邊所有的草類，分辨記述草的味道以及作用，是很偉大的創舉。百草只是個範圍，實際神農氏所嚐的數目應該遠遠超過。他曾經一天嚐過七十毒，也就是中毒七十次，都以茶葉作為解藥，茶葉是中國最早的中藥，它讓人心曠神怡、精神爽朗，茶葉後期又發展出娛樂的內涵，文人相聚飲茶喝酒，喝醉酒時茶也能解醉。禪宗裡還有雲門餅、趙州茶，趙州禪師逢人都說喫茶去，吃茶最能提神醒腦、讓人開悟，而茶的祖先就是神農。
採取中藥都要跋山涉水，到窮山惡水裡遍尋、遍嘗，危險重重，要面對洪水猛獸的攻擊、蛇蠍的攻擊，有時候攀爬岩石，還可能跌傷，還有飢餓的問題，過程非常辛苦。我們在讀到賈島的〈尋隱者不遇〉「松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處」一詩時，除了體會詩的意境很優美外，其實背後充斥著辛苦、辛酸，在荒山野地裡可能會迷路、被猛獸攻擊、失足遭遇不測等，萬分危急。所以看到神農氏一圖，給我們很多的想像空間。
《神農百草經》就是以神農氏命名，因為所有中藥的延續發展是由他來，不管是寫了《傷寒論》的張仲景，或是唐朝的孫思邈，這些草藥的發明延伸，通通是以神農氏作為源頭。畫家在畫此幅作品時，不但講究神農氏的造型，還包括他所處的環境、握持的農具、把玩的藥草，都在彰顯他對文明的貢獻，以及他不畏環境的艱難，有著膽識過人的勇氣。
觀此幅畫作時，我們要看到的道統源流的本質在利他，要體會先祖的功德，產生尊崇，才能夠走入畫家所畫的內涵。
