第131期::社論
中觀正見的價值與現代學佛
家庭和樂身心適
修身齊家在明德
中觀正見明德質
殊勝緣起條件多
邁入而二十一世紀的今天，世界繼續朝向工業革命4.0的方向狂奔，各種新興科技不斷滲透進入我們的生活，這個時代的人更依賴電腦、手機與網路。食、衣、住、行、育、樂都可以在網路上完成。「秀才不出門，能知天下事」不再是少數人的稀有比量，而是成為一般普羅大眾的現量。
這個時代各種不同領域的資訊獲得，用狂潮或氾濫的字眼已不足以形容，這個人只要他願意，一天二十四小時不睡覺，他都可以不斷地汲取各種新知。這是一個歷史上奇特的時代，有各種稀奇古怪、新奇好玩的物慾誘惑，打開手機、電腦，毫無限制的隨時隨地進入眼簾。反言之，這也是一個最好的時代，只要想查閱，整部大藏經都在網路上，歷代祖師的註解，近代及現代法師的講經筆錄，只要你想讀，幾乎沒有讀完的時候，想想隋朝智者大師，這位曾經在釋迦牟尼佛座下聽靈山會上的妙法蓮華經，後來在天台山的拜經台禮拜了十八年，等不到楞嚴經的東來。今天我們卻可以在網路上，在實體的經典流通處，想拜讀哪一位法師的講解，幾乎沒有任何障礙就可以親閱之，時代的差異變化是如此巨大。
資訊的氾濫，知見也跟著多元化，一人一把號，各吹各的調，公說公有理，婆說婆有理。一個家庭裡，可能每個人心目中佛法甚至宗教的定義都各不相同，也無所適從。維持佛法在家庭中的延續，已經變成每一位學佛者心中的大石頭。雖然歸元無二路，方便有多門，條條大路既通向羅馬，也通向佛門。有人因為聽到佛門的莊嚴的梵唄進入佛門，有人為追尋人生的真理而聞經教，有些人則遇到人生的困境欲尋找答案，有些人跟著父母一起學習佛法，更多的是因家人往生後見到助念的瑞相而進入佛門。進入佛門的人很多，可是經歷歲月的洗鍊，人情事相的折難，離開的也不少，不即不離是很典型的態樣。
這個時代要保護佛法，延續家庭的佛化，家庭親情的經營非常重要，攝法不可少，必要時候金剛怒目的折法也有不得不出的時機。但是最重要的應該是以佛（量士夫）對法的詮釋為內涵，試著在家中建立起以正因來成立比量與現量的氣氛，似乎是一條可行之路。一來這是佛法的核心命脈，解脫的正路；二來當諸多看法提出來時，可以成立正因檢驗之。若找不到正因的立論，問題就不攻自破了。或者以此不正確的因，可以反過來成立另一個宗。這樣的方式剛開始經營是辛苦的，可是當思維模式導向尋覓正因時，家人就會透過思考，找尋正確的因，成立正確的宗，這樣的作法正好是聞思修三學的重點。
其次講解佛法需要結合這個時代的條件與語言，才能讓聽者生起覺受，例如在以牛車馬車為主要交通工具的春秋時代講：「大車無輗，小車無軏，則何以行之哉」，是很貼切。拿來現代講，恐怕先要花一大堆時間解釋輗跟軏到底是甚麼物品。現代解釋萬法沒有自體性，可以拿現代的汽車或電視來做例子。同樣是一堆汽車零件或者電視零件，在還沒組合時，不能發揮車子承載的作用，或電視觀看的作用時，說它是汽車或電視是沒有意義的。甚至汽車報廢後不能發揮承載的作用，說是壞掉的車子也沒有實質意義，因為諸法是依作用安立名言。這不用學習中觀也是如此，只是一般人習焉而不察，卻常常在不知不覺中生起自相存在的那一分，最後整個陷進去，在我跟我所中生出無止盡的煩惱。
真正通達中觀正見的人，面對世間能夠通達人情世故，做出正確的抉擇，因為就算煩惱法也是緣起法，觀待執著有自性的人，諸法對這個人來說就是自性存在。而我的自性一旦真實存在，就算天王老子來也得讓路，所以很多時候佛菩薩或祖師大德面對很多狀況也只得苦笑讓路。
中觀正見的學習是困難而漫長的，它須要先學習眾多佛法入門的經典科目，建立佛法的基礎知識，然後才能一步一步建立抉擇的能取。而且光讀書沒有在事相上歷練也是不行的，因為沒有事相上的歷練，又如何在其中懺罪積福呢？沒有懺罪積福，經教的領悟能力也無從生，所以，能夠堅持以佛法經營家庭、人生的人，在經歷多年甚至一生的努力後，或許在某一天驀然回首時，發現一切的努力都是值得的，雖然一路跌跌撞撞、七上八下的，仍會慶幸還好是走在這一條路上。但願大家都能一起在這條路上共同前進，凡我同志，盍興呼來。
