第68期::專題研學-六趣輪迴經簡介
六趣輪迴經簡介（一）
心超
輪迴六趣唯佛說
甚深緣起聖言量
深信生起信許量
已於千佛種善根
前 言
江老師之地獄變相圖雖於畫展中展出，但認真體會地獄變相圖內涵的人卻很少，可貴的是團體與江老師結合，有因緣深入瞭解地獄變相圖，淨域老師也編有地獄變相圖的解說版。依此因緣再廣泛研究六趣輪迴經，有情輪迴六趣中待地獄時間最久，若能感悟，由此而斷惡修善、破迷啟悟、出離輪迴，實是研究本經主旨所在，亦是集者馬鳴大士慈悲之本懷。
人生要常常歸零（重新出發），不要因循過去的想法、生活模式，將世俗的慣性延伸到未來，這樣的日子有何意義？到了今天仍然在輪迴中還沒有解脫，若要調整往昔之模式，須由調整知見開始，方能找到出路。
尤其在一月廿六至三十日五天的寒訓課程中，若能改變自己的想法，重新建立正確的思維模式，則老師們的辛苦，義工們的護持，同儕的共學都深具意義。
經 題
六趣輪迴經的集者是馬鳴菩薩，集就是蒐集佛語，例如佛在某處講地獄道，在另一處說餓鬼道，又在他處說人道等……，馬鳴菩薩將之蒐集而成此經，介紹各道之行相，及何因而來此、如何超脫，架構非常的清楚。
此經之題：六趣輪迴經，須知經題是整部經文的總義所在，分三段解釋：
第一要懂六趣，有情死亡時趣向之路有六：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。
第二、要知輪迴之意，喻如汲井輪中水桶的上下迴轉，有六義（法喻合義）：一、有情於輪迴中（法），為業惑繩索所繫（喻）。二、由識推動之（法），如旋轉水車之人（喻）。三、於上自有頂，下至無間（法），深邃大井中無間旋轉（喻）。四、墮惡趣時，不待功力任運而墜；升善趣時，要極大勤勇方得上升（法），如水桶墮下容易，上升則難（喻）。五、雖有無明愛取煩惱雜染，及行有業雜染，餘七支果雜染，然前後次第則無一定（法），如水桶上上下下，何為先、何為後，無一定（喻）。六、恆為苦苦、壞苦、行苦之所逼惱（法），如水桶上上下下，不時碰撞井邊（喻）。
在六道輪迴當中來迴輪轉無法超脫，六趣輪迴經的旨趣就是要幫助大家脫離輪迴。尤其地獄易入而難出是件很恐怖的事情，可是卻沒有人去想這個問題，你難道生不起出離心及慈憫心嗎？假設你遇到一個每天吃好的、穿好的、睡好的人，但是你知道他註定要下地獄時，眼前他百般幸福快樂，茫然不自覺未來長劫受苦，豈非可憐乎？可是一般人卻很羨慕他眼前的幸福，佛法和世間人看法就是這般不一樣。
第三安立為「經」是代表是佛所說，經是佛語（能詮），所詮的是成佛的道理。經有很多意思，謂之繩墨：佛語是衡量世間、出世間量度的標準；謂之鏡：佛語能照見自己種種缺失；謂之徑：佛語是通往解脫與成佛的道路；謂之湧泉：佛語讀之令人文思泉湧，心裡常出現智慧；謂之軌則：佛語是軌範身、口、意三業的準則；謂之契經：佛語能契理與契機，符合真理，亦能契合大眾的根機，既然是契經，大家一定聽得懂，若講的人已經深入淺出，聽者還是不懂，或是沒注意聽、或是沒發心聽、或是煩惱重而無法聽。
以上是六趣輪迴經之經題，講的就是六趣輪迴，至於般若經講的是空性及空性智慧的修學法。十善業道經講的是十善，能令三業清淨，是改變命運的下手處。或問命運要如何改變？先從身體不殺、不偷盜、不邪淫，嘴巴不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，意念不貪、不瞋、不癡。
集 者
此經的集者是馬鳴菩薩，馬鳴菩薩生於佛涅槃後兩百年，菩薩太多，但有些菩薩不能不認識，因為有這些菩薩偉大的著作，才能幫助我們了解佛的意思。眾生有苦難煩憂，或在佛前，或在菩薩前祈求加被脫苦解憂，然依著菩薩的論述深解佛意，是佛菩薩最殊勝的救苦法，是根本除苦的方式，但是大部分的人不會重視教法傳承是除去眾生痛苦的重要性。
雪公老師是地藏菩薩再來，地薩菩薩能示現各種行相利益有情，最殊勝處是以 雪公的形象將文化的道統往下傳，讓我們知道活著的意義以及在這個時代的使命感。應想著如何培養自己成為千秋萬世有情的快樂泉源，大家只要想到你、讀到你的著作，學到你的傳承就可以脫離痛苦。
其次在佛圓寂後四百年的龍樹菩薩，以及八、九百年的無著菩薩、世親菩薩，無著菩薩與世親菩薩是大乘唯識宗的建立者，龍樹菩薩則是根本中觀師，馬鳴菩薩則是開顯佛大乘法義的第一人。我們今天能學到大乘法，且有抉擇法的能力，不能不感激這幾位菩薩。
馬鳴菩薩生於中印度教的俱薩羅國，與迦膩色迦王是同時的人物，原是婆羅門，後轉入佛門，成為大家，不但深通法義，也是一位詩人，及劇作家，寫了很多詩篇及戲劇，善用唱頌表達佛意，本經（六趣輪迴經）即如此，每句五個字，除了宣說六道升沉的道理，亦是一篇很美的詩歌，而且馬鳴菩薩深通樂理，能以琴音傳唱佛理，令聞者感動莫名。
西北印度月氏國因與中印度打仗，僵持之中，中印度國王求和，北印度索價三億金，印度的億是十萬，三億金就是三十萬的黃金。而中印度舉國的財富根本無法負擔，北印度國王就向中印度國要三件東西抵三億金，第一是佛缽，可以值一億金，中印度忍痛割捨佛的缽，因為不給會亡國；第二是會講話的公雞；第三是馬鳴比丘。
回國後，諸臣說佛缽可當一億金，比丘天下都有，其數甚多，何當一億金？馬鳴菩薩向著餓了七天的馬說法，馬聽法之後高興的鳴叫不已，即使前面放草，亦無念食想。現代人很幸福，連什麼叫餓肚子都要解釋一下，若餓個兩餐，再來聽六趣輪迴經，試試看有沒有像馬這種能耐聽課，當然講的人不如馬鳴之善巧，也須反省。
蓮社大專講座初級課程有六門，其中佛學概要十四講表是三藏經典的指南，佛說八大人覺經是修行的次第，所修學之法分為性相二宗，性宗代表經典是般若心經、相宗則是唯識簡介，將修學功德導歸到西方極樂世界，則為佛說阿彌陀經，要有廣大的心量，做為往生成佛的因是普賢行願品，以上是初機六門課程。其次高級班則有勸發菩提心文、大乘起信論、天台教觀。
其中大乘起信論即是馬鳴菩薩的著作，另有事師五十頌、十不善業道經、佛所行讚。這些著作都以偈頌的方式書寫，文辭並茂，如同優美的詩歌，簡直就是中國的李太白，具有極高的文學素養。
菩薩亦擅長寫劇本、編劇曲，音律扣人心旋，易於感化人心，戲劇亦是表達佛法一種非常好的方式，曾作「賴吒和羅」（意譯：苦空曲），音樂清雅哀婉，在全國轟動，感應城中五百位王子發心出家，國王恐怕人民聞此樂音而出家，下令禁止演奏。可知音樂戲劇對人的影響力。
尊者另著有孫陀羅難陀傳，是文體非常優美的宮廷詩，孫陀羅難陀是釋迦牟尼佛的弟弟，出家後仍想嬌妻孫陀羅，目犍連尊者運用神通，帶難陀上天看天女，途中見到單眼醜陋的母猴，問他與嬌妻比如何？答以何能比？上了天宮見了天女，問比嬌妻如何？答以嬌妻似母猴，從此專心修學想生天。過一陣子，又帶難陀去看地獄油鍋，正好有一口油鍋還沒煮，答以正等著孫陀羅難陀上天享天福，快享完時，再來燒柴火還來得及，嚇得孫陀羅難陀趕緊修學正法，不久證得四果。
馬鳴菩薩的老師是脅尊者，脅尊者八十歲才出家，勤修苦行，精進勇猛，三年後證得道果。馬鳴菩薩在中印度，沒有任何人是他的對手，脅尊者入定觀察，如果能度化此人，則佛法可以重振，所以脅尊者乘空而來馬鳴菩薩的面前，兩人產生激烈的辯論，馬鳴菩薩被降伏，拜脅尊者為老師，成就之後用各種的方式弘揚佛法，成為佛法非常殊勝的流通者。以上簡單介紹馬鳴菩薩，因有馬鳴菩薩開創了大乘的道軌，所以才有爾後唯識宗與中觀宗的宏揚，以上是六趣輪迴經的集者。
譯 者
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯
西天指的是印度，佛所說收藏在經律論三藏之經藏，佛所制的戒律收藏在律藏，菩薩解釋經和律的收藏在論藏，經律論稱為三藏。西天譯經是明此人所從事的工作就是翻譯。此人是三藏法師，精通教典，又能通華、梵，而翻譯經典。
「朝散大夫」是皇帝給他的官名，是類似總統府資政的官，是一個地位很尊崇的散官。「試鴻臚少卿」就是掌管朝貢、慶弔禮儀的官，就像總統府禮賓司這類的職務，大師後來升做大卿。皇帝並給予日稱法師「宣梵大師」之名，宣揚梵文，且賜最尊貴的紫色衣服（袈裟）。
日稱大師，中印度人，北宋仁宗慶曆六年（西元一０四六年）到開封，開始翻譯經典，除了六趣輪迴經以外，還有馬鳴菩薩的事師五十頌，及靜天論師的集學論等，共翻譯了七部佛經，四十六卷。西元一０八四年過世，是一位來到中國三十八年的印度人，貢獻教門，流通佛法，令人肅然起敬。「奉詔」是所譯之經都是奉皇帝的詔，有功於文化及聖教。（下期待續）
