第67期::大德法語
佛說八大人覺經講錄（九）
道源老和尚
修學重在開智慧
聞思修是勝次第
破除愚癡鳥出籠
解脫二障生成佛
甲二、詳八大法相以成宗
乙一、別釋八法以起信解
丙二、覺愚癡無智觀念多聞
經文：第五覺悟，愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
「愚癡生死」這是你應該覺悟，「菩薩常念，廣學多聞」這是你應該修學的，覺悟什麼呢？覺悟到流轉生死是大苦。怎麼會流轉生死呢？因為愚癡，愚癡是生死之因，生死是愚癡之果。愚癡不是社會上講的，這個人什麼事都不知道，連十個手指頭也數不清，不是如此！是對佛理不明白。若明白佛理能將愚癡煩惱破掉，則生死大苦就了脫了，不然，你就流轉生死，不得休息！
﹁菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才。﹂此即菩薩行六度法門的般若度，梵語﹁般若﹂華言智慧，亦即前章所說﹁惟慧是業。﹂少欲知足則世間壞事不做了，但菩薩還要做什麼事業？求智慧就是他的事業。智慧有三種：聞、思、修，稱三加行慧。第一是聞慧，你不多聞不得聞慧，不得聞慧怎麼會思惟、而得思慧不觀修那裏是修行？以聞慧為第一（入門）。
菩薩常念的念是心念，心念不是暫時的念，而是長久都是這樣的念，這是屬於精進。精進於廣學多聞，學佛法要廣學，三藏十二部都要學。雖中國大祖師將大乘佛法分八大宗，然三藏十二部（一切經律論）都要學，謂之廣學。但是光看藏經不容易了解，一定要多聞，有講經處就要去聽，不是聽一次就夠了，一定要多聽幾次，且前述娑婆世界的眾生以耳根最利，
你欲開智慧，聽經比看書的智慧開得快，因為眾生的耳根利，所以要多聞廣學，則成就你開智慧。
對於佛理不了解，就因為你聽的少，學的少，若能廣學而又多聞，智慧就漸長了，智慧增長就能把愚癡煩惱破掉了。愚癡煩惱是因，若能破除則生死之果就沒有了，再也不會流轉生死了。小乘弟子與大乘弟子如何不同？小乘是自利不能利人，大乘弟子（菩薩）以利他為先。所以小乘者破除愚癡煩惱，了脫生死，他就以為所作皆辦。大乘弟子（菩薩），則還要增長智慧，作什麼用？要教化弟子，度化眾生。然教化眾生就得有辯才，辯才從何而生？由智慧生。得之於心曰智慧，發出於口曰辯才，智慧增長則辯才成就。
辯才成就了，說法就不生障礙，稱之辯才無礙，然分四種，稱之為四無礙辯，共有法、義、辭、樂說四種。
第一、法無礙辯：廣說一切法相，如四大、五蘊、十二處、十八界等這些都屬於法相，你不廣學多聞，如何會知這些法的行相及其特性，若廣學多聞後，說一切法相不生障礙，不論世間法之法相及出世間法之法相都無礙。
第二、義無礙辯：每一種法相都有其義理，對於每一種義理的宣說都不生障礙，謂之義無礙辯。
第三、辭無礙辯：宣講佛法時講不出來，心裏知道這種義理，但口說不出來，此乃言詞生了障礙，不懂得該地方的方言，若你得了辯才，在言詞無礙稱之辭無礙辯。
第四、樂說無礙辯：樂說是所說的佛法眾生歡喜聽，你若能應機說法，能令有情得法心生喜樂，謂之樂說無礙辯。
辯才成就了，是因為增長了智慧，而智慧怎麼增長呢？因為廣學多聞，所以要知道這次第，必須要廣學多聞，自然增長智慧，自然成就辯才。
﹁教化一切悉以大樂﹂，你增長了智慧，成就了辯才，幹什麼呢？講經說法，讓眾生聽。教化一切，就是教化一切眾生，使他們得到利益，亦即得到出世間的大樂。
世間之樂其實是壞苦，乃因三界內的樂不久長，樂一壞，就感覺痛苦（樂極生悲），所以樂是壞苦。為什麼有情要貪圖五欲之樂呢？其實是受苦的因，有云：財、色、名、食、睡地獄五條根，貪圖五欲之結果是墮到地獄受苦嘛！我們增長了智慧，教化一切的眾生，所予眾生之快樂不是三界以內的樂，算是樂也是小樂，因為不長久。
悉以大樂之樂是走出世間解脫及成佛之樂，乃是大樂。
出世間的大樂有三種：
第一、令他得了解佛理的快樂：眾生不了解佛理，有愚癡之苦，對他講經說法，以己之智慧、辯才而應機說法，使之了解佛理，得一種大樂，謂出世間的大樂。
第二、教導眾生修行之樂：眾生不了解修行的方法，我教導他，他要念佛、就教他念佛的方法，他要參禪、就教他參禪的方法，若學會了修行的方法，去修行得了一種修行的快樂，此乃出世間的大樂。
第三、得了轉凡成聖之樂：他（眾生）了解了佛理，得了一種樂，知道修行的方法，又得一種樂，依之而轉凡成聖，在菩薩的位次中步步高升，結果能以成佛，得究竟的大樂。（下期待續）
