第66期::大德法語
大方廣圓覺修多羅了義經（二十六）
道源老和尚
身與四大非一異
心待緣影安名言
觀待名言生心境
不可得中出三界
大乘是以利他為自利，恆作是念，恆是常常這個樣子，叫恆常，不是念了一下子就不念了！這下邊呢？先做二空觀，我也空，法也空。小乘何以謂之小呢？因為雖能證得我空，然不了解法空，如來未向他說法空的道理，故得小乘的果位。大乘菩薩則聽到二空道理，下手就能修學二空觀，然先空我，後空法，謂之修二空觀。由觀身心幻妄而遠離身心真實。
丙二、示漸修
丁三、酬請開示
戊一、長行
己一、約妄盡還覺以酬請
庚一、妄盡還淨覺
辛一、酬修行漸次請
辛二、酬思惟住持請
壬一、明正思惟
癸一、觀身是幻
經文：「恒作是念：我今此身，四大和合。」
眾生依身心執著有一個我，或執著身體就是我，或妄認身體為我所，前述妄認四大為自身相，此身是什麼組合？是四大（地、水、火、風）和合，「大」是普遍之意，它不但是一切眾生身體的種子，也是一切山河大地的種子，有內四大與外四大，同是四大種，「種」是能生之意，能生身體與山河大地。得靜下來思惟，何以四大為自身相？
經文：所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；
這些堅硬性的東西都屬於地大，如頭髮、爪（手腳指甲）、牙齒，皮膚與長的肉，肉裡的筋或血管、骨頭，骨頭裡的骨髓、腦子、垢色（身體上的一種塵垢阻塞），都歸屬（歸納）於地大那一方面。
經文：唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；
唾是口水，涕是鼻涕，將上述這些水性的東西，歸到水大那一方面。
經文：暖氣歸火；動轉歸風。
身體上有一種暖氣，歸到火大；這出入的鼻息是風大，這四肢的動作亦歸屬於風大，若手、腳不會動，稱做什麼病呢？謂之中風，是風大出了毛病，所以身體能動轉屬於風大。
經文：四大各離，今者妄身，當在何處？
將身體分析，分成四大分，身與四大非一非異，此之修觀，如禪宗參話頭，你提出來問自己：我現在這個身體是否真實？不過虛妄，自相不可得，何處何時都得不到。
經文：即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化。
你今天這樣觀修，明天也這樣觀修，畢竟知道這個身體當體就是空的，謂之體空觀。你應當知道此身不實，或問沒有身體我怎麼現在還有個身相呢？是四大種和合名言安立的假相，與會幻術者唸個咒變化出一個人一樣！所變化出來的，不但會動、也會做事、也會說話，像是真的，實則當體是空，不過幻化出來，謂之幻身。
癸二、觀心是幻
經文：四緣假合，妄有六根。六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。
四緣假合是四大種因緣假合起來，一切諸法皆因緣所生，四大種組合成了我的身體，也是合成我身體的因緣，謂之四緣。妄有六根，這六根在哪裡呢？在我身體上，身體是四大假合的，這六根還能是真的嗎？所以是虛妄而有的。四大內合成眼、耳、鼻、舌、身、意（身體上的六根），外合成外在的六塵境界，稱做外四大，六塵也是四大種生出來的，所謂色、聲、香、味、觸、法。內六根外六塵的和合，生起虛妄緣影六塵的心，緣影即是緣氣（心識），是虛妄而有的，於中積聚是指內六根外六塵和合而生起，似有能緣之行相，所謂的心是六個識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，雖是六識實實在在就是第六識，因為前五識不能分別，如眼識只是一種見色的作用，但要有第六識的配合，第六識與眼識同時起，謂之眼俱意識，同理耳識至身識皆然。至於未與前五識同時起分別作用，獨自分別謂之獨頭意識。
前述六塵緣影謂之心，此乃能緣之氣氛，不屬於色法，不是心臟的肉團心。講到這裡問諸位同學，現在科學界研究出直覺完全屬於腦子，不屬於心臟的心，腦子還分大腦、小腦，科學家分析得很清楚，彼以為腦子的一部分是屬於知覺，要是把那一部分割掉了，就完全沒知覺了，人就與木頭、石頭一樣，所以心不是第六識。
我（道源）有一個思想，要想佛教長命不亡，非要度科學家變成佛教徒不可，要度科學家變成佛教徒，必須我們佛教徒研究科學，融會貫通後才能把科學家說服。我現在不懂科學，只能講佛學，我不敢批駁科學家不對，因為他們是講究實證的，你說得再玄再妙，得拿出證據來，如緣起法拿不出證據變成玄學，只說玄奧之理而已，不是科學，科學得有個東西證明在先的。
然而科學一天到晚在進步，科學家也是用功要拿出證據，一天到晚也在那花心思用功，也是後後推翻前前。彼說不是全部腦子有知覺，腦子裡有一處屬於知覺，若把那一個地方切除掉了，這個人一點知覺都沒有。實則腦子是色法，另有心識的作用，哲學家也承認，他們不完全迷信科學，科學家儘管批評哲學，但也不能不承認哲學有道理。若能將科學家、哲學家說服，彼則皈依佛學。
過去在印度弘揚佛法的聖者，沒有不懂外道的，尤其婆羅門的道理讀懂了，才能說服更多婆羅門出家。而佛法傳到了中國，那些弘揚佛法的大法師沒有不懂得孔孟老莊，先方便交流，最後再拿出佛學道理，令這些人佩服，所以很多學儒家、道家者都出家。現今社會，你一定得懂科學、懂哲學，你才能教化這些科學家、哲學家，現在缺這樣人才，當法師要研究學問，前程遠大的很，大家要發大心。
至於道源（師父本人）雖有這個思想，但年齡老了！六根不伶俐，眼睛壞了，看經都看不清楚了，還能看什麼科學、哲學？你們還年輕要發大心，我們只講佛學，不穿鑿附會，但是你不要迷信科學（未必全對）。彼相信科學的硬說沒有西方極樂，彼云，地球一天一夜（二十四小時）轉了一圈，根本沒有所謂東方、西方，那有西方極樂？又說，人是精蟲生的，實則輪迴是有情的心識，依著精蟲與卵蟲的和合成胎。我們不反對科學，但也不迷信科學，我講這些話都是勸告同學，希望同學發大心研究科學、哲學來幫忙弘法。
心之現行是依六根緣外面六塵（境界）起了六種的作用，是虛妄而有，是內外緣積聚起來，好像有一個能緣的相謂之似有緣相，實際沒有這個心，謂之覓心了不可得。
經文：善男子！此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得。
若無外邊六塵根本不能生起緣氣，藉六塵的力量，生起有力的心。須知這六塵是由地水火風組成的，若四大分解（析空觀）後，就沒有六塵的實體可得。
經文：於中塵緣，各歸散滅，畢竟無有，緣心可見。
在這個中間，外邊所緣的六塵各歸散滅時，那六塵緣影的心也沒有了！（下期待續）
