第70期::專題研學-聖者的祕密～大佛頂首楞嚴經二十五圓通暨七處徵心探源
二十五圓通暨七處徵心簡介（十一）畢陵身根
時哉
證得羅漢餘習在
教下名為所知障
觀待發心空性慧
究竟無得證菩提
寅四 畢陵身根
卯一 作禮陳白
經文：畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足，而白佛言：
佛在世時正法盛行，許多修行人能於一場法會當中生起各種體悟，在講述自己修學心得時，都是其自身的親證。
畢陵伽，此云餘習。過去五百世時曾為婆羅門，有憍慢的習氣，每過恆河，即呼河神小婢斷流。河神便向佛告狀，佛令畢陵伽尊者向河神道歉，尊者合掌向河神說：小婢莫瞋。畢陵伽婆蹉實無慢心，因河神過去為其婢女，乃餘習耳。
卯二 陳白之言
辰一 聞談苦諦
經文：我初發心，從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。
畢陵伽婆蹉從佛入道，須知從善知識入道是修學的第一步，也是最關鍵的一步，不從善知識入道，沒有一個人入得了道。佛問阿難尊者，你的成就如何？阿難尊者云：善知識與自己各占一半。佛說：成就皆是善知識力量。淨土法門雖稱為二力法門，其實是專仗佛力，為什麼？因為若你拚命念佛，佛不來接你又能如何？所以全部是他力。
數聞如來說諸世間不可樂事：此是佛引三乘人修學的第一步，由此生起出離心，須知出離心不能自己生、不能獨立生，須觀待世間不可樂事方能生起。世間生起的不過是苦苦、壞苦、行苦，這些都是輪迴的體性。若引發出離心，即能認真地修學解脫道，在修學解脫道中，以戒定做為開慧的資糧，為了要持戒，必須要訓練持戒的能力，修學頭陀行就是持戒的能力。此人生活若能過得清苦，持戒不難，如有人每天須吃五餐、七餐的，如何能要求彼過午不食呢？生活上要知足常樂，要有磨練，則持戒的能力轉強。
華嚴經五十三參，德生童子與有德童女告訴善財童子修學成就的秘訣，第一步就是親近善知識，並以現證空性為親近的成就，然戒法的修學是非常重要的資糧，而頭陀行更是持戒的能力。
辰二 注思傷足
經文：乞食城中，心思法門。不覺路中毒刺傷足，舉身疼痛。
乞食是頭陀行之一，乞食的對象是不分貧富，而且不分數量，不分品質，即使托空缽也可以，回到修學處所懺悔往昔未與眾生結好緣。
乞食城中，心思法門。來果禪師在叢林裡修學時，過堂拿起飯碗來，卻心思法門而忘記吃飯，呆呆地坐在那裏，糾察師走過打頭，惹得全場竊笑，禪師很想生氣，但卻想想，我是來修行、還是來生氣？來生氣，就不要修行了。之後就像沒事一般繼續吃飯，此就是會參禪的人。
不覺路中毒刺傷足，舉身疼痛：走路時被毒刺所傷，全身疼痛，須知當修行人喊痛時，那就真的痛。一般痛會先求醫，一直會緣念痛苦，可是畢陵伽尊者馬上又回到了思惟。
辰三 研窮身覺
巳一 敘述二覺
經文：我念有知，知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心，無痛痛覺。
心以境為所緣時會產生知覺，何以同是病痛，念佛人的病痛卻承受最少，因為心緣念在佛號上，所以身體帶來的痛苦，能承受得最少。此時畢陵伽婆蹉不是安住在某一善所緣上止痛，而是直接觀此深痛，謂之我念有知，知此深痛。
雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺：在世俗上雖感覺有這個痛，觸到毒刺的身體(身根)同時生起身識，產生痛覺。如肚子餓，是身根去觸，所以餓是觸塵（是身根、身識的所緣境）。如修行得到輕安，是風大充身，亦是觸塵，乃身根與身識的所緣。所以當毒刺進到體內時，是以身根、身識去體會，所以會感覺非常痛，此痛不只是被刺到，因為有毒，所以感覺非常地痛。尊者在非常痛苦當中，開始觀察這個痛。
安住在痛上亦是一種止痛的修學法，看你(痛處)能有多痛，我成冷眼旁觀者，心裡很安定的去欣賞這個痛，則痛就減輕了，如同我們去看別人如何受苦一樣，這痛的感覺會減少許多。但此不是空性的修學法，至於念佛止痛是因為心裡專注念佛(又加上佛菩薩之加被)，所以痛的感覺就會減少。
至於空性的修學法是雖覺覺痛(包含能覺、所覺)，此時感覺到痛苦，然痛從何來？痛是否在毒刺上生？若是，則不必毒刺碰身體就會自己產生痛的感覺。痛在身根上生？則身體不必碰毒刺就自己痛了。痛在身識上生？則身觸何境就會生痛。痛在意識上生？則只要一起心就痛。尋覓痛之自相，在那裏都找不到（了不可得），此痛的感覺是如何生？是觀待觸塵、身識、身根、意識而生的，可是在這四處都尋覓不到。每一法的顯現都是如此，換言之，是被影現出來，既是被影現，則何來實質(自相）！
了知痛之自相了不可得之心識為覺清淨心，是無能痛所痛之覺，同為能痛所痛都是觀待，自相連一粒微塵亦不可得！
巳二 研窮無二
經文：我又思惟。如是一身，寧有雙覺。
我又思惟，在心識上能顯現痛，在究竟有否自相之觀察心前，又不痛，怎麼一身會有雙覺呢？若有雙覺，應是二個人？然明明是一個人，可見法之自相空與法之觀待有是同時顯現在一法之上。
辰四 入空得果
經文：攝念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。
攝念未久，身心忽空。身根了不可得，則觀待身生起之心又何嘗可得，是故身心忽空。在三七日空性的修學中，諸漏虛盡，是將煩惱障斷盡，成就阿羅漢之果位。
辰五 蒙佛印證
經文：得親印記，發明無學。
到佛的面前，得到佛親自的印記，印定、記別他為阿羅漢。發明無學是發明心性(明心見性）成無學道，所以得佛的親印記。
卯三 結答圓通
經文：佛問圓通。如我所證，純覺遺身。斯為第一。
純覺遺身，是以身根為所緣，覺觀的能力用到純時，身體不見了，萬法都是被浮現出來的，色塵是被浮現出來的，根也是被浮現出來的，識也是被浮現出來的，沒有一法真實的存在，一粒微塵都看不到，如是身根自相空的修學法是畢陵伽婆尊者修學成就的第一法。（下期待續）
