第69期::大德法語
佛說八大人覺經講錄（十一）
道源老和尚
修學分在家出家
居俗不俗念出塵
心不染欲生慈悲
維摩榜樣佛讚歎
甲二、詳八大法相以成宗
乙一、別釋八法以起信解
丙七、覺五欲過患觀念梵行
經文：第七覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣、瓦缽、法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第七覺還是對在家弟子說法，應當知道五欲過患。五欲已詳細說過，廣泛講是色、聲、香、味、觸（五塵之境），粗重的五欲有財、色、名、食、睡。貪圖五欲就要增長罪惡，這是一種過患，增長罪惡有什麼不好呢？增長罪惡就要墮地獄，所以這個過患大，吾人應當知道五欲過患。
「雖為俗人，不染世樂」，雖然你還沒有出家是世俗之人，但是不要為世間之樂所污染，世間之樂就是五欲之樂。五欲之樂，在人說人，是人之果報，應該享受的，但是我們學了佛法，瞭解佛理，知道五欲之樂不應當享受，因為享受五欲之樂就起貪欲之心，起貪欲之心就有罪過，就有患難，所以叫五欲過患。我們學佛，要持佛的戒律，在家有在家菩薩戒，出自優婆塞戒經，經文最後，佛讚歎在家菩薩是清淨的蓮花，出污泥而不染。蓮花從那兒生出來？從污泥生出來了，但是清淨芬芳不染污泥。
我們在這世間是個世俗之人，這世間等於是一灘污泥一樣，我們生在這世間，住在社會裏，等於住在污泥裡，但是我們學了佛法，持佛所授的菩薩戒，雖然生在污泥之中，而不被污泥所染，等於清淨蓮花一樣，此即不染世樂。
「常念三衣、瓦缽、法器，志願出家」，雖是世俗之人（在家弟子），然要敬仰出家人。出家太好了，什麼都捨掉，但是佛立有制度與規矩，出家應有三（戒）衣，一個瓦缽。出家三衣就是五衣、七衣、大衣，五衣是五條衣，一長一短五條，七衣是七條衣，二長一短，大衣分九品，是九條衣，分到最上品是二十五條衣，四長一短。
三衣各有其用處，五衣是作務衣乃作事務披的衣，因為世尊出世時，印度的社會還沒有發明衣服，都是披一塊布，而印度本來是熱帶，所以也不需要衣服，只是人知道羞恥，需要遮蔽身體，披上一塊布就可以遮蔽身體了。佛度這些弟子們出家就要別於在家，不能跟在家人穿一樣的衣服。當時在家人是披一塊白顏色的布，所以佛經上說到白衣指的就是在家人，佛弟子要是出家就不許穿白衣服，披上的袈裟雖也是一塊布，但與在家人不同。作事務要披五條衣，五條衣是每條一長一短，作事務就披上這一件衣叫五衣。七條衣還是一塊布，分成七條，每一條二長一短，謂之七衣，七衣做什麼用呢？謂之入眾衣，加入出家大眾的衣，參禪打坐聽經都披這七衣。大衣則分九品，取九條算上去，九條都是算單不算雙的，其中九條、十一條、十三條稱之下三品，也是二長一短與七衣一樣，但是分九條、十一條、十三條，其次十五條、十七條、十九條是三長一短稱為中三品，再算上去，二十一、二十三、二十五條是上三品，上三品是四長一短。
但是佛法在東漢才傳到中國來，中國已發明袖子衣服，而出家人披五衣做事務很不方便，尤其中國寒冷的地帶很廣，冬天裡不穿便服更不行，於是五衣都成了紀念品。現在傳戒還是三件衣︵五衣、七衣、大衣︶但是五衣派不上用場。因為我們有短衫、有中掛、有長衫、還有大袍，種種的便服，既然做起事務來有短衫、中衫就好了，不用再披五衣，但五衣我們不敢廢掉，傳戒還是傳，只是成了紀念品。
七衣叫入眾衣，加入大眾所穿之衣。比方中國出家人的規矩，早起要做早課，晚上要做晚課，都要搭七衣，來聽經也要搭七衣，你們看過來聽經的師父著的是七條衣，是二長一短，謂之七衣。
大衣是每天出去托缽、化緣時所披，或者有因緣見國王要披大衣，或者是講經說法要搭大衣。佛法進了漢朝以後，托缽的制度沒有推行開，每天不用出去托缽，所以大衣普通出家人用不著，見國王也要有特殊的因緣，普通出家人也不見國王，所以也不著大衣，那麼你要是學會講經說法，你當法師一定要披大衣。我︵道源老法師︶現披的衣就是上上品二十五條（四長一短）的大衣，這都是戒律上規定的。瓦缽梵語缽多羅，翻成中國話叫應量器。應你飯量的器具。你是大飯量用大缽，中飯量用中缽，小飯量用小缽，就是這一缽飯，剛好與你的飯量相應叫應量器。缽在印度是每天都要用，每天吃飯得出去托缽化飯吃，到了中國，化飯吃的托缽制度為什麼沒有實行呢？因為我們中國對於叫化子看不起，你去托缽化飯吃，他把你當做一個乞丐、沒有飯吃的叫化子，此與印度的風俗不同，印度人看這些托缽化飯吃的，都是聖人，特別恭敬。所以風俗不同，人情不同，因此到中國托缽化飯吃的制度沒有推行開。
八大人覺經簡單翻譯為瓦缽，實則在戒律中用鐵做的缽也可，用瓦也許可，就是不許用銅、金、銀、錫或七寶做的。只許用鐵缽、瓦缽，為什麼此處只翻瓦缽，因為用瓦缽比較多，用鐵缽容易生銹，得時常打磨，不如用瓦缽，較容易洗乾淨，所以簡單翻成瓦缽。
因為托缽制度到了中國沒有推行開來，都在自己寺廟裡邊吃飯，中國人發明吃飯的器皿叫碗，碗是口大肚小，缽是口小肚大。出家人用的缽，它的樣子是我們本師釋迦牟尼佛親手做出來的，但是用缽在寺廟裡吃飯很不方便，因為要將一個缽、一個缽的擺開才可以，要把二個缽，三個缽擺在一起不容易，因為它口小，洗起來也不方便，所以我們中國人缽只有在傳戒上傳的，做為紀念品，平常都用飯碗。
釋迦佛親手做的缽樣子，到現在不適用。那麼釋迦佛的智慧不夠嗎？不然！那是因為我們沒有推行托缽制度，例如泰國是小乘佛法的國家，寺廟沒有廚房，每天必須出去托缽，你可以看到他們的缽很大，上邊有個蓋子，口小肚子大，那樣的缽才適用，因為出去托缽一次要夠他一天吃的，有的信徒供養菜，有的供養飯，有的供養湯，若是缽像個碗就不容易裝，且在缽口上加個蓋子。
若是到泰國等東南亞佛教地區觀光，你就可以看到出家人托缽的樣子，清晨一大早滿街上都是穿黃衣服的出家人，他們的缽由一條繩子掛在脖子，兩手捧著缽，將蓋子掀開接受供養。因為全國都是佛教徒，在家弟子，早晨起來，先把飯做好了，一定會先盛出來一碗供僧，若大人有功夫︵時間︶則在門口等著，若大人沒有功夫（閒空），則叫小孩在門口等著，等托缽的出家人走過來了，供養的在家弟子就跪下來，把要供養的這碗飯倒在出家人的缽裡，這是每一天頭一件好事算是做好了。若出家人覺得一碗飯不夠，缽蓋就不蓋上，依循到其他家，當足夠時就把缽蓋蓋起來，回到寺院。早上到七點鐘以後已看不到出家人，因為都已托完了缽回到寺裡修行用功去了。（下期待續）
