第69期::專題研學-聖者的祕密～大佛頂首楞嚴經二十五圓通暨七處徵心探源-講座因緣與法語觀修
（十）百千萬劫難遭遇的中觀正見
心超
三乘涅槃般若慧
方便多門歸元同
非空非有中觀見
傳承多劫難遭遇
本經是佛依阿難尊者入摩登伽女之難的因緣而說，阿難尊者人稱多聞第一，文殊菩薩讚歎阿難尊者：佛法如大海，流入阿難心。阿難雖是一位多聞而不忘失義理與文句的比丘，除了本身對教法有強烈的好樂，還須有釋迦牟尼佛的加被，乃因往昔與釋迦牟尼佛結甚深緣，所以在顯現果相時，必有其難測的緣起。
多聞雖然重要，然須內化，方能發揮大用。何謂內化？須將所聞思維及修學，首先聽聞須成就聞所成慧（聽得懂），思維是透過邏輯辯證後，建立正確的觀念，此即思所成慧；修所成慧則是從定中重新串習邏輯的辯證，結合有法作反覆的觀察，生起非常殊勝的勝解，此即內化。其次，想培養內化的人才，必須要靠多聞，要多聞還須觀待有傳承者講法，故轉法輪，是培養人才唯一途徑，經部宗與中觀宗說佛經是聲塵，所謂：此方真教體，清淨在音聞。佛教的體性就在音聞。
此次講座主題是勝義（空性）的修學法，入門法可從根、塵、識等入門，所謂入道有多門，然成就的自相空是一味，即歸元無二路。有了對空性的勝解後，在日用平常須多串習，若無串習就無般若的氣氛，並祈求三寶加被，容易在座上修及日用平常中生起空性的體悟。
在向佛報告圓通的修學法，有許多大乘的聖者，如文殊、普賢、觀音、勢至、虛空藏、彌勒菩薩等，皆有成佛的證量，眼前示現菩薩護持釋尊，此即一佛出世，千佛護持，眼前護持釋迦佛楞嚴經講座。乃因過去生中彼此都結過善緣，互為眷屬。是故於名言安立中為兄弟、姐妹、同儕、家人、親友等，要珍惜這種關係，成為未來成佛彼此互相扶持的因，尤其要在親密加厚的關係上，修學佛道，成為親密的道友。
或問圓通的修學法如何在日用平常中修學，須知佛法本該運用在日用平常，可以觀察根、塵、識三者的關係。例如，用餐時舌嚐味，味自身是否成立？味在味塵上成立嗎？若成立，那就不須舌根和舌識！若在舌根上成立，那就不須舌識和味塵！若在舌識上成立，那就不須舌根和味塵！若在第六識成立，那就不須舌根、舌識、味塵！味道在一一處觀察都沒有自相，這種酸、甜、苦、辣等味道就如水中月一般被浮現出來，若嚐到好味，或是過去以美食布施有情，或於佛前修供養。總之一定要有善業的造作，才有現在好味道的生起，在每餐飯時可作如此的觀修，諸法乍看之下是有該法自相，不堪分析則皆無自相，此即圓通修學法運用在日用平常。
而圓通的修學法生起的是中觀正見，能為上品往生的資糧，此之正見是百千萬劫難遭遇，如開經偈云：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。通達空性方能了知甚深的緣起，由於諸法自相不空，須觀待方生，則如眼前所浮現皆是過去所造作，所謂假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。且眼前的每一個造作，未來會浮現觀待造作的果報，若眼前的造作很講究，未來所浮現的果報是不可思議。例如布施的對象若是三寶，心意是菩提心，做法非常講究，未來所浮現的果報不可思議，昔日無貧尊者於荒年以稗飯供養一受餓辟支佛，感應來世九十一大劫不受飢餓。這種能宣說正見的善知識極為難遇，如常啼菩薩欲見曇無竭菩薩，過程極為辛苦，又如趙州八十猶行腳，只因心頭未了然。
大眾須懷希有難得、高興、珍惜的心態，聽聞並依修學法，結合有法做分析，並將所獲得正見利益有情，並時時懺悔，及對三寶供養，並祈求加被，能提昇證量。（完）
