第69期::活動報導-大專學佛運動之父～周宣德居士一一０歲冥誕紀念
究果尋因話慎公～周宣德老居士非凡的一生
傳線
傳奇一生開風氣
學佛遍及高學府
無私奉獻歸去後
青蓮飄香滿九夷
一、前言
周宣德老居士人稱慎公，一百一十歲冥誕紀念會已眾緣和合隆重地舉辦過，自己慶幸有此因緣參與盛會，更有機緣向莘莘學子傳慎公之道，而課程也如煙消逝了。紀念會有拍攝，並以光碟留念，如是說來是過而未過；反觀，傳道一得，若不筆之成書，便錯過與慎公神遊、嚮往此段際會，應是搦管振書此篇心得的緣由，也期能逝而未逝呢！
二、再來的修行者
慎公出生三天後依傳統洗三禮，抱見祖母即綻開燦爛的笑容，博得老人家歡心，引為周府殊勝之事，此段往事載於慎公學佛索憶，載此勝事莫非炫耀自己嗎？非也。想必是幼時家人逢造訪之親朋好友道喜時，必常提及慎公與眾不同的表現，此後在親友間傳開來，待長大後便知此事，試揣摩慎公揚此事的心意，不外乎昭告世人，尤其是信士，逢人照面時時以笑臉迎人，可謂利人利己啊！
當慎公青少年讀江西南昌第一初中時，於一年寒假，與同窗偕遊故鄉泖湖勝景，不慎掉入湖中，臨大難之際，驚嚇的同儕，又不諳水性，只好駕舟返回搬救兵；時慎公亦背水性，縱使熟諳水性，湖水寒沍，不凍死也怪。而說時遲那時快，就在千鈞一髮之際，落水即凍得昏厥，怳惚間覺有一異物承載，平安快速的送抵岸邊，而免於溺死，事後稟報其父，覺是水族報恩之舉，說此插曲，殷重告世人，每一個人的人生是貫通三世呢！
慎公就讀北京工業大學時，一年暑假與五哥海德，一齊前往豫章鄉村研學，不期而遇一大修行人上圓下垢法師，時法師已九十高齡，見慎公告知「汝中年後，大有弘法因緣」，當此之時，正值弱冠的慎公，尚未接觸佛法，連弘法是何意還不知呢？經五哥的說明，略曉其義。慎公說此段因緣，不外乎彰顯得遇善知識的難能可貴。
無怪乎其父雨農公，在慎公誕生一週前，驚奇的發覺，家中佛堂前之燈油結成燈花舍利，就在呱呱落地傳出嬰兒聲時，燈花舍利同時墜落，晶瑩剔透，甚為莊嚴，持之告慎公之母，言道此兒前生可能積了一點善因，方有如是吉兆，此語出自博學多聞，解行並進，深通易理，樂善好施的雨農公口中，信不誣耶！慎公傳此徵兆，莫非要學佛之士，需時時予人光明、光彩、光輝，適時給人讚歎。
略說以上諸事，在推證慎公實在是再來之修行人呀！
三、無私的奉獻兼悲智雙運
民國十六年神州大地，尚處於軍閥割據、擾攘不安的年代，時慎公任江蘇省教育廳督學，有感於蘇北教育環境的落後，彼時無任何一所中學，據理力爭獲准可設立兩所中學︱鹽城及宿遷。囿於路途危險，中學雖批准成立，卻無人上任，慎公毛遂自薦鐵肩扛，領得開辦費，形單影隻赴任去，先鹽城後宿遷。
當兼程趕往鹽城，於邵北湖不幸遇土匪搶劫，持刀槍恐嚇，盤問行程及身分，鎮靜徐徐答之為小學教員，正要去鹽城，繼而搜查慎公包裹的方形物，問之為何物？答為教科書，慎公特註腳此番對話，為其一生中的唯一妄語，土匪無所獲，憤而丟棄於地，土匪焉料到是裝開辦費，幸而未灑落開來。續又竭盡所能搜身子，覓得一皮包，問裡頭裝著什麼？誠實以告是自己盤纏，約七十餘元，告知兄弟若缺錢可取一半，留一半供自己趕路用，情真意摯，感動土匪誇其老實，放他一馬，此可是話劇情節中的高潮，引導學子們在看此幕時，要思慎公臨難自處及前行預備之道，莫忘其細心縝密之處，要不然丟棄地上之開辦費，早就散落一地，後果便不堪設想。敲打鍵盤，又生起體會慎公之悲智雙運，欲思臨難得周全之計，捨悲智雙足，豈有他計？
宿遷中學的創立，也是慎公一手由無到有，其遭遇危難更甚鹽城。時已是北伐成功次年，政府在宿遷為了蓋民眾教育館，特由黨委主持拆除佔地之攤販，因此導致黨委與攤販結怨。或許慎公曾出現相關場合，後攤販中有加入該會，於地方上猖獗，後彼等陰錯陽差誤將慎公錯認為恨之入骨的黨委，就在是年二月十三日小刀會一批人攻入校園，追殺慎公，慎公憑藉昔時初中所習之武術，與之周旋一陣子，終因寡不敵眾，在受傷之際昏厥，小刀會以為已氣絕身亡，後縣府之援軍趕到，一哄而散……。訴說此段因緣時，語重心長，要學子體會，莫到用武方恨無功夫，有機會學習時，需當下把握，孰知他日用不著呢？
四、無時無地精進念佛
民國四十二年慎公參加 雪公所舉辦之佛七法會，報告其念佛所感應的美好境界， 雪公許為輕安；而早在民國三十九年一次偶然機緣，慎公遇見善知識一代高僧廣老，由於感佩廣老之修行成就，虛心求教修行方法，告知「心念、專精」殊勝方法，更明示下手處「口唸、耳聽、心想」。兩件事相差不到四年，如是成就，令人不得不佩服其精進用功念佛，介乎其中尚有一事，發生在民國四十一年，遭一位年少不更事且無駕照的年輕人，騎著摩托車迎面撞擊慎公，蹦！一聲慎公後腦著地，送往醫院時，醫生覺命在懸絲，慎公處在極端痛苦之下，依舊精進念佛二十小時，奇蹟式的迅速脫離險境，令人不禁想起二十五圓通的畢陵伽婆蹉尊者，因純覺遺身而證得圓通。當展卷恭讀此一不可思議的事，內心不知不覺生起佩服之意，與學子分享此段往事時，諄諄與彼等勉勵，善知識引導的重要，面對苦境，常人一則不會觀修，再則苦白受，不能也不會學尊者對苦作觀修，若無法對苦作觀修，臨大病之苦或死苦恐無法堪受，更無法達到慎公處極苦之際，仍能提起佛號，猛力奮起念佛。
可是念佛法門是難信之法，慎公一個學化工的現代高級知識份子，何以如是死心踏地遵循善知識的引導？個人愚見覺得慎公年少時，親睹外祖母因念佛而預知時至，及舅媽因念佛而一心不亂，二親念佛的成就，必定烙印在其腦海中，且歷歷在目。往後能遇到殊勝的善知識，何嘗不是因念佛所引發之善緣啊！
五、推動風起雲湧之佛青風潮
在漢傳佛教浩瀚的歷史長河中，放眼渺渺人海裡，能鼓動且全心全力帶起青年學子學佛的風潮，慎公無疑在中外時空的座標，是具舉足輕重人物，是箇中的翹楚，後之有器識的史家，理當著之於史冊。
回想民國四十九年第一所大專佛學社台大晨曦社，在慎公殷勤的奔走及社長社員的努力下，如平地一聲春雷的響起，此一濫觴在學佛長溝流月中，是劃時代的大事，同年師大、台北工專相繼成立，而後如雨後春筍般的崛起於各大學校園，蔚成一風潮，於信奉佛教的各國國度裡，獨樹一幟，今日猶方興未艾，惟在教理的探究上，今之佛青似不如昔，此一警訊待有志之士，再起研學風潮，俾教法免於斷緒。
展讀鼓動風潮揚起之點點滴滴的文獻，實非單一因素或孤立之因緣所釀成，慎公多方循循引導佛青，無論佛學社團迎新送舊、週年慶、跨校之聯誼會等，常是有會必與；間又舉辦演講、論文、心得等比賽，以激發佛子研教之誘因；更籌集各方布施金，廣設各類獎學金，以獎掖學子學佛。為提昇佛青之學佛涵養，定期舉行粥會，邀請佛理或儒典深入學者蒞會，為佛青社團幹部演說妙法，又創辦慧炬雜誌及出版社，源源不斷地提供佛青佛理資糧，並糾集學子共修念佛。一言以蔽之，竭盡一切資源，牽引佛青共走菩提大道。
對佛青而言，慎公既是長者，卻樂於放下身段與佛青相處；既是學者，又具積極服務佛青的謙卑心；既是官員，護持後輩佛青不遺餘力。是慷慨好客者，聚集奉獻的是非親非故的佛青；是努力上求佛道的行者，普得善知識的垂愛。是長官，感得道交的部屬同辦承事眾生的佛行事業……。
慎公終其一生取不盡用不竭的奉獻精力，固然是悲心的深厚，而教理的滋潤，更是不怨不悔的動力根源；另外即是積數十年世間法能力的培養，不論是為人弟、人子、學生、教授、校長、編輯、廠長、顧問等每一階段勤勤懇懇學習，厚積能力，方能在鼓動青年學佛風潮中，作大力的發揮，誠所謂厚積薄發是也。
六、結語
觀慎公一生，是不折不扣無忝於所生的行者，是六度真實行者。就父兄而論，是青出於藍勝於藍的佳子弟；就教授善知識而言，是極欲培養的法器；就後學而言，又是後學的善知識、典範。本著敬慎態度為學子傳授慎公之道，實力有未逮；臨案抒懷，亦覺欠缺達意，蓋慎公內涵，是小子我難企之高度，自無法得見其綠疇沃野、汪洋深海的壯闊，所能掌握逝而不逝者，如上而已。
