第65期::參訪觀摩
兩岸文化交流～教學考察（九十六年十月）
連志道老師
學子士氣高 願學脫窮困
須是向上志 修齊與治平
學生須讀書 品德始孝道
良師及益友 奉獻是生命
與山東昌邑市文山中學全體師生代表五百人座談～連志道老師的勉勵
貴校的學生氣象很好，很有學習的朝氣，內務整潔，上課態度認真，想起昔日之學習，特別是在孔奉祀官府主任秘書李炳南老教授座下。回想老人家一九四九年來到台灣，辦理儒佛教化，培養人才，直至一九七○年我才開始親近老人家做文化的學習，特別是論語、唐詩、禮記等，這些是真正儒家文化的精華。有幸當時年紀輕，否則即如學記說：時過然後學，則勤苦而難成。老人家對我一生影響甚大，然在二十一年前以九十七歲之高齡過世。感覺人生道路的明燈忽然熄滅，往後還得憑自己的意志和心頭的那盞燈繼續走下去。同學們讀書、求學是否只是考上學校，將來有一份好的工作養家活口，並走完人生的盡頭，如徐志摩說：揮揮手不帶走一片雲彩。如此而已乎？
生命的學習，在中國來講特別是儒家文化，在漢以前是百家爭鳴，漢武帝時是獨尊儒術，所依的經典特別是五經，入門在四書，精華是論語，宋朝宰相趙普說：半部論語治天下。這些經典著作，所含藏的道理是萬古不變，學入心必能起化學變化，而成為生命的特質，向外表現出的是一種高貴的氣象。
其次不論各種的學習，要有所成必須要有配合的條件：
第一是自信心，它是成功的開始，古人也說：舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。對自己需有自信心，相信自己是一位透過學習能成就的人。
第二是培養喜歡閱讀的心，莊子說：吾生也有涯，而學也無涯。尤其現今資訊大開，全球成為大平台，好不容易學好一樣東西，立刻已經成為第二代或第三代，在競爭的時代中已經變成落伍，所以須日新月異的求進步，但這要掌握真正的重點，而不是一昧的盲學。
第三要培養閱讀的能力，特別是專注力，孟子有學圍棋的典故，一人潛心學，一人三心兩意學，二者聰明程度雖然相同，但是專心程度不同，所以潛心學者有一番成就，三心二意的學卻始終入不了門。總之要博古通今，方能不守舊、不膚淺。
第四要能接受挫折，外國有失敗博物館，將失敗的商品展覽出來，他們知道失敗是成功的開始，如云失敗為成功之母。這也符合李炳南老教授說的歡迎困難，並反省檢點何以會失敗，重新出發，必有一番新的氣象。浪花打來，沒有岩石的衝擊，激盪不出美麗的浪花，沒有挫折哪來的精彩人生。
第五勤學，貴校的校訓是勤，所謂人一能之己百之，人十能之己千之，不斷地反覆學習，能有非常好的效果，能將好的道理運用出來，這些帶得走的能力，走到那裡都是可以造福人群。
第六品德，充分的學習能造福人群，皆是來自於品德，天下雜誌說：品德勝於品質管理。它是立身處世的基本，知人善任要從這裡認識起，然品德的根源也來自於孝順。有個愛心樹的故事，說到有個小男孩非常喜愛一棵樹，天天都在樹下玩耍，這棵樹很快樂，小男孩漸漸長大，樹也漸漸感覺孤單，小男孩長大之後，把樹的果實拿去賣錢，把樹的樹枝砍去建房屋，接著又將樹幹砍去造船，對於小男孩每一次的要求，樹都非常快樂的滿足他，過了很久之後，小男孩又回來了，但是樹已經沒有東西可以給了，小男孩說著只想要一個安靜，可以坐著休息的地方，老樹根內心非常高興，呼喚著小男孩坐下來休息。總是為我們犧牲奉獻的父母，就像本書（the giving tree）裡無私愛護小男孩的蘋果樹。
大陸有一位黃溪海先生，父親中風二十年，到醫院時醫生感動得流眼淚，因為他父親身上沒有任何褥瘡，醫生問何以如此？答以每半小時翻身一次。孝道不只難在口體之養，更難在養心，如何養父母之心呢？孔子說：色難。這是說時常保持和顏悅色這件事很困難，而且要體會父母親需要。曾子在奉養父親的時候，必有酒肉，而其父親問是否有餘？曾子必言有（如此則父親必然高興地吃完子女的供養）；反觀，曾元在祀奉父母時，雖亦有酒肉，但若進一步問是否仍有餘時，曾元則誠實的說已經沒有了（則父母不敢多用，欲留子孫），這只能算是口體之養，唯曾子可說是養父母之志了。
一切品德若能由孝而生，自然待人以誠信，在企業界就不會發生所謂捲款逃亡或營私舞弊，以上這些都是學問的根本。
各位同學除了要好好讀書以外，也要有基本的生活能力，以前有些同學聚會時，他們練習煮飯，竟然煮了很久飯還沒熟，原來是外鍋沒加水，可見在家中就缺乏訓練，若生活上沒有一些基本的能力，連自己都無法照料自己，談不上照料別人。
總之，學習的目的就是奉獻，最後僅以雪廬老人的一首詠物詩來做為結尾，此詩題目為殘燭：未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。懂得裡面的義理，再與同學們一起吟誦，必能知道學習的意義與學習的目標。
