第65期::專題報導-道藝春秋～丁亥年江逸子老師國畫塑像作品展
江逸子老師習畫因緣
淨仁整理
傲骨良師丹青畫
儒佛薰陶筆載道
故宮古作臨摹久
前追古人後來無
江逸子老師祖籍福建，生於民國二十七年，七歲入私塾受教於前清舉人潘觀松先生，背誦三字經、弟子規、千字文、千家詩等，並常觀看潘師胞弟觀岳先生畫梅蘭竹菊，耳濡目染中，種下日後習畫因緣。然習字時喜拿筆墨塗抹而受罰，民國卅八年隨父親探望在台當兵之哥哥，卻不幸遇到大陸淪陷而滯留台灣，時年十一歲。小學畢業後考上台中一中，因無力就讀，只能送報、賣冰、當工友，每有餘錢，便買紙筆畫畫。對此貧困的歲月，從未垂頭喪氣，反而因禍得福地蒙受諸善知識的提攜引導。
一、師事呂佛庭
小學同學父親陳泮嶺先生一向對其愛護有加，六十大壽時，江老師自畫「麻姑獻壽圖」做為賀禮。陳先生稱讚他最有誠意，且畫得不錯，故為其介紹台中師院之呂佛庭老師。初次見面，呂老師看他一個窮學生，便問他學畫為何？江老師回答：「不為生活，只為光宗耀祖」，讓呂老師頗感訝異，雖收為學生，但言希望江老師以古人為師。後江老師每有畫作，便送呂老師指正，呂老師總不斷強調要向古人學習。
從未看過古人的作品，而且古人都不在了，如何學？一次就教於教授古文觀止的楊亦風老師，楊老師非常慈悲地取出一冊《唐宋元明古畫大觀》的珍藏書借與江老師，並勉其「取法乎上」，江老師視之如寶，又怕保管不好，更恐遺失，故盡其所能的花時間加以熟讀、臨摹，所選皆宋以前畫作。並因楊老師夫婦贈予的故宮博物院百元入門票聯，開啟了江老師進入故宮博物院師法于古人的習畫歲月。
二、北溝故宮習畫歲月
今年江老師受邀至南京美術院座談時，被問及何以只鍾情古畫？對古畫何以有如此深刻的詮釋？江老師則說自己有幸與故宮為鄰，每天浸染其中之故。
當時的故宮博物院位於台中北溝，所謂與故宮為鄰，乃每日一早乘坐台糖五分車（小火車），伴著小火車尖銳氣笛之嗶嗶聲以及車輪啟動的淒剎聲，一聲聲彷彿提醒自己悲哀及悽慘之遭遇，以如此堅定信念的態度在院中臨摹古畫，亦得到院方的看重與關懷，但江老師自稱個性硬，不求人拉拔，把挫折視為當然，所以在北溝故宮臨畫的過程中，每天捨莊副院長建議之免費交通車及飲食，中午僅以一饅頭裹腹，只願院方提供開水一杯，當時莊副院長尚怪其過於固執，還給江老師取了個「饅頭僧」之別號，如此臨畫的歲月直至故宮北遷方止。
在臨畫過程中，第一天總是細心的觀察原作之一筆一畫及整幅作品之構圖，江老師稱之為「讀圖」，從早上九點進入到下午五點，或可只讀一幅畫，第二天才動筆臨摹，再與原圖作比較修改。江老師舉韓幹之牧馬圖為例，曾多次臨摹，無論縮小或放大皆能自如，至今此圖之一筆一畫仍清晰牢記，此乃源於當初下過一番苦功夫所致。至於學畫臨摹的態度，江老師則說首先要忠於原作，其次再求顛覆原作，即勝過原作。然其顛覆者，在奪其神韻，非胡亂更改自創。老師認為所謂創作，並非僅求與眾不同，更要有動機、有涵養、有見解，也就是要具備了詩情畫意中之「意」的深度，方可稱為創作。就如所塑的孔子、孔子弟子及雪公等塑像，江老師稱之為「造像」，其與塑像之別在於所謂塑像者，乃依實體、實物之對象而塑之；造像者乃無中生有之作，比如沒有人見過孔子、子貢等，但讀過孔子、子貢的人，看到江老師的作品就會知道這是孔子、是子貢，乃依其精神內涵、表現其神韻之作。
三、與溥心畬大師的一段因緣
因江西名士彭醇士老先生於裱畫店看了江老師的畫，要老闆引見江老師。見了面問江老師與何人學畫？江老師稱與呂佛庭老師學。彭老先生一副不以為然的樣子，江老師反問彭老先生有何高見？彭老先生稱自己不高明，但可介紹個高明老師，於是寫了介紹信引見溥心畬先生，並要江老師見了面就磕頭，讓他不收都不行。當江老師帶著介紹信及自己得意的畫馬作品去拜見溥心畬先生時，溥先生看了江老師的畫作，直歎自己年紀大了，並說可否借其大作臨摹。江老師不解，即行叩首禮，不料溥先生亦對江老師跪下，直說使不得，並讚許江老師的畫都到這種程度，我若收你為學生，彷彿你的畫是我教的，我可不能佔你這便宜，於是就暫且收為門下記名弟子。並囑咐要多讀書、多涵養，所作之畫方不致工匠、俗氣；還要養人格，畫風方不低俗。
江老師感嘆說，在所親近的幾位大師上，少有在畫品中受教，然在老師們風範、談吐、內涵得教頗豐。所以江老師稱他的畫是國畫，有其文化的基礎，但不可稱為水墨畫，因水墨只是國畫的元素。江老師感歎當代的老師、能人是如此不遺餘力的提攜後進。
四、與大千先生之忘年交
由於張大千先生喜盆栽，看過江老師辦的盆栽雜誌，民國六十六年透過台中一中宋校長要到府拜訪江老師，請益梅樹姿態。江老師以張大千居士乃前輩，於禮不合，然張大師堅持，後江老師折衷於朋友家見面，會面中張大師告訴江老師說：「我認識你已久，早在北溝故宮博物院，就與莊副院長談起，你將在廿年後於畫壇獨攬風騷，你可不能放了畫筆，若有困難可北上辦畫展或找我幫忙」。然江老師總是堅持不求於人，卻在張大師的鼓勵下，毅然放下了如日中天的盆栽事業，雜誌也停刊。後與張大師成莫逆之交。
五、與雪廬老人的甚深因緣
親承雪廬老人應是江老師人生中最大的轉折。由於個性上堅持原則，江老師自稱原則不能鬆動，否則立足依據不存，何以成就？而其一生就是在挫折中成就，當時生活困苦，呂老師介紹江老師與雪廬老人，請老人給這位年輕人安排個工作。安排見面前，呂老師囑咐江老師見到雪公要叩頭，當時年輕的江老師心裡不願意，嘀咕著什麼時代了，還要我叩頭。就在要見到雪公的當下，呂老師按著江老師的頭直說：「跪下！跪下！」然雪公一個箭步拉起江老師連說使不得，都什麼時代了，與江老師心裡嘀咕的不謀而合，故江老師一輩子跟隨雪公，總察覺到雪公無處不體察對象之心理而教之。
見面時，老人看了畫稱其畫好，問學詩否？答與楊老師學。老人看了江老師詩作讚有才氣，並說作畫要有詩詞、文學的涵養，作品才會有生命，因此要江老師來向彼學唐詩，並約定下周四早上九點首次教授。江老師沒錶而提早到達，並於雪公家附近有鐘人家外頭等著，直到八點五十八分才敲雪公的門。雪公請其進入，坐定正好九點，雪公說：「好一個守時之人，如此之人必然守分、必然敬事、必定守信，必定成就。」江老師在往後日子，體會到尊重別人的時間與愛惜自己的時間，對人生是何等重要之事。故一個學人之資質、初心，及遇到良師是一輩子成就與否之關鍵。
在雪公授課時江老師直接對雪公表達只學詩不願學佛，問其原因，道出四歲時，家極貧困，難得一杯白米，煮成白米粥，本非他莫屬（在家老么，母親特別疼愛），結果有一師父來化緣，母親把白米粥布施了，吃不到粥，江老師戲稱從四歲便與佛教結下樑子，所以不學佛。雪公聽了，直說：「有道理，可以不學」。
有回，因為要辦佛學講座，雪公向江老師請假一個月，江老師問是什麼講座？雪公直說：「反正你不喜歡」。然十幾天未見雪公的江老師，心裡總覺不踏實，便到慈光圖書館探探，這一探便探進入佛學大海中。雪公一見即說，我算定你今天會來，特定為你留了最前面的位子，快進來坐下，並當眾宣布說：「他是我學詩的得意學生，我的詩好啊！今天他來了你們就有福了，上完課特別講一首詩，以後他來我便講詩。」於是江老師只好硬著頭皮每日報到，於是先講十四講表後再講詩一首，就這樣聽完了十四講表。講座結束後，雪公詢問江老師：「還排斥佛教嗎？」答以：「你講的還好啦！」「要學佛嗎？」江老師依然稟氣回說：「不！我只想把畫與詩文學好。」雪公亦讚其一生忠於一事必有成果。
學詩幾年後，雪公有回與江老師說：「這幾年都是我講詩給你聽，下回換你講詩給我聽」。江老師便挑了李白的《聽蜀僧濬彈琴》五律詩，查了幾本註解，折衷之後便向雪公報告自認為不錯之見解。講沒一半，雪公要江老師停一下，說有聲音，要江老師聽，江老師心裡不悅，回說沒有聲音。雪公則要他再仔細聽，江老師依然說沒有聲音。雪公繼續說有聲音，有人在哭，而且哭得很傷心，江老師依然回說沒有聽到聲音。雪公便道：「李白在地下哭」，原來江老師把李白的詩講壞了，雪公並重講此首詩，誠如李白的代言人，令江老師深深折服。
學詩過程中，常常為一個字，雪公要江老師一改再改，好不容易改了一個雪公稱讚的字後，卻緩緩接著說：「就因為這個字太好了，這首詩的其他字便配不上，故其他的字還得再改。」如此地循循善誘。
與雪公學習數年後，江老師自認生活成問題，便向雪公請假十年以安身，稱無法安身，何以立命，更何以學道，而十年後無論成與不成都再回來與雪公學。雪公許他。江老師本來身體不好，由於做盆栽事業，以獨到之藝術眼光，並辦盆栽雜誌，有「盆景之父」雅號。從發跡到成名，生活改善，身體也好了。然名氣過大，從早到晚都有客人上門談盆栽，應酬多，常談至深夜，身體又受影響。其間，雪公經常造訪，說是喜看盆栽，後方體會雪公明著看盆栽，實則擔心江老師退道心。可知當時雪公對學生之關心。
江老師讚美雪公教化學生，總是循循善誘，是真實愛的教育，對學生總是勉勵，沒對學生講過重話。只有一次由鄭老師轉述，要江老師作畫不可學名士派。然這句話直指江老師的傲氣，自此心口俱服，讀書人要有傲骨(內)，不能有傲氣(外)。一個人的成就重要在教育，文憑學歷固然重要，道德學問內化更重要（江老師小學畢業，還在大學任教美術）。所以江老師一生不以畫養身，總以身養畫。
雪公臨終前一些日子，囑咐江老師要珍惜自己、要看好道場，畫幾幅有利大眾的好畫，不用多，如此人生足矣！雪公往生後，江老師慢慢悟到，道場非外相有形的道場，堅守道心才是真正守護道場，也如是執著著，於是利益世道人心的地獄經變圖、極樂妙因圖、極樂妙果圖……等巨幅畫作於焉誕生。
