第65期::專題報導-道藝春秋～丁亥年江逸子老師國畫塑像作品展
道藝春秋～孔子學樂圖介紹
淨仁整理
學樂三月不知味
專注領悟能得人
廣博易良教化功
要為萬世開太平
前 言
此次「道藝春秋」畫展首要目的在於弘道。所呈現的作品乃江老師一生得意之作，其中特別是孔子系列。作畫的風格，必受種種情境影響，江老師謙稱非天才，實乃好學之人。大陸開放之後積極參訪名勝古蹟，是豐潤江老師作品的道糧。
中國的古畫，並非只給人欣賞，更不是一件商品，故江老師作畫近五十年來，堅持不將作品送到拍賣場拍賣。藝術品與商品有很大的差別，藝術品非以金錢衡量，其意義猶如博物館中之文物，價值在於文化與作者的涵養為考量。故江老師每去大陸，必去參觀博物館，其次是名勝古蹟，都有很多值得學習的內容。
作品出處
呂佛庭老師勉勵「取法乎上」，是故學畫取材宋代以前，然頂多只能看到魏晉作品，到大陸博物館則可看到漢朝以前的作品，然如鳳之毛、麟之角、晨之星，大多是石刻拓片。這些作品不只在藝術上之成就，並能傳達大眾文化的內涵，非單純是作者個人的興趣與風格，能輔助政治。其中作品又以修身養性、敦倫盡份的居多。石刻作品不能如繪畫般以毛筆細加修飾，每一刀皆極費事，刻壞了無法修飾，故其作品線條皆較省略，而簡約正是中華文化的特色，如現代人講白話文或只是通俗的語言，但不管白話文、文言文，有個「文」字便是相當的簡略。雪公曾說：好的白話文比文言文還要難。文言文三句才講清楚的，白話文一句便能說明白。但此種白話文現在亦見不著，當今白話文只有「記述」而已，沒有「文」的藝術內涵。善用簡約、簡要，是中國的特色，不只文章如此，以前的石刻亦如此，以衣飾來看，縐褶並不多，常以兩三筆帶過，便能令人瞭解，此以簡馭繁的手法是藝術極深的表現。
東漢的石刻作品多，多鑲於當時廟壁或建築的內、外牆上，其內容諸如孔子聖跡圖、孔子問禮於老子圖，伏羲、神農時的天地陰陽交泰圖，還有當時信仰的西王母、東王公等天道圖，教忠教孝的歷史典故，如荊軻刺秦王圖等，及有關生活的歌舞、宴飲、狩獵等石刻作品。皆用極簡略的方式刻於其上，提供了後人對前代風俗民情的認識，此之種種讓江老師留下深刻印象。
有回江老師到了四川成都博物館，即被漢磚所吸引，浸淫一整天，漢磚係用雕刻製模做成，是有圖畫的畫磚，不但提供了建築所需，其內容令人感動，有士、農、工、商，有漁、樵、耕、讀，這類作品生動活潑且傳神。其簡約生動的特質，江老師云：回來曾試以毛筆繪之，總不得其情境，故對此類作品特別崇敬。
雪公曾說：熟讀唐詩三百首，不會作詩，也會偷。而此偷亦不易，最初偷其「句」，進一步偷其「意境」，最高者偷其「神韻」。此次所展之孔子學樂圖與問禮圖，即是偷東漢石刻及四川畫磚而來，亦可說是二幅作品的根據。東漢的風格其特色在於簡略，除了主題外，不再加入山水、石頭、樹木，直接了當不加裝飾，不允許多餘的事物來干擾畫面，表現簡潔扼要（此畫派也只有南北朝以前有此風格），主要以人物為考量，再加上當時的形制、禮俗，再者人物的傳神與情節，畫中每一席上人物非獨立存在，在動作或表情皆能相呼應，但不影響主要人物的佈局。
畫作解讀
此畫內容是孔子學樂於師襄，師襄子為當代樂師，古代禮、樂受到重視，乃治國根本，樂師為官職。圖之左右有編鐘、編磬，此春秋戰國時期樂器之形式。是考證湖北馬王堆博物館，故所陳列樂器之大小、所掛的配置及鐘架造型，均是實地走訪旅行所得題材與靈感。圖面上的編鐘、編磬便襯托出樂師身份乃國家樂師。其餘學生樂器大多以古琴代表，昔之讀書人皆具琴、棋、書、畫之才藝，其中琴為四藝之首。畫中有學生觀看孔子談論學樂的過程，與主題人物相呼應，另有銅鼓者，並在圖畫右下角學生處有二十五弦琴，即古瑟（瑟乃天子所彈奏有五十弦，李商隱詩句中：錦瑟無端五十弦。後來天子以瑟聲太過哀淒，故改二十五弦，後又演變為古箏)。琴之聲音沉偏，屬男性，瑟聲甜美較屬女性。故古代高士都彈琴，少有彈瑟及古箏。再者畫左下角的樂器是「筑」，乃近代由漢石刻上考據出來，在東漢石刻荊軻刺秦王中，高漸離 易水送別所用之樂器即是筑。圖中尚有古笙、古笛等，以上概略呈現樂師所用的樂器。
其次圖面有一木屏風，其風格仍採漢畫（取材自磚畫），屏風採用近墨色、褚色，色彩使用不如主畫面上人物琴具等有豐富的色彩，目的在把畫中之虛(屏風上之種種)實(孔子等人物之種種)分開。孔子時代沒有留下屏風，但應該有木屏風，屏風上有彈琴、有擂鼓、有高歌，更有舞孃跳舞，顏色都故意淡化，其中的建築物甚至只用線條來表達，無非是要分開畫中虛實，此係作者在作畫前所須講究的經營。
再者整體畫面之虛實、動靜、神韻，有如舞台劇之編排。孔子當時在魯國聲望極高，向師襄子請教樂，師襄子則是國家樂師，兩位聖者的學生是有必要觀摩的。故在學生當中有專注聆聽，有聽了在討論著孔子由學習領悟的過程。雖古畫中有孔子教授相關之圖，其中畫面上學生皆一致的列坐兩旁，恭敬挺直沒有變化，如此則顯得刻板，有失人體工學，亦不符合現代。其實學生們因觀聽孔子學習，會有問題看法等等，如此描繪畫面才覺生動活潑，不致呆板。
又如行跪拜禮的師襄子身後銅鼓旁之學生是專注在聽。其後同一蓆的兩位學生則在觀其禮，右邊又有在討論之學生，而其旁擺設銅器陶器，也得符合時代背景，若擺個青花磁或魏晉以後的器皿，則不倫不類。又雖為銅、陶器之形式，然殷商與春秋、戰國亦不同，擺上春秋時代以前之器皿則可，必須謹慎。為了編鐘、編磬之繪畫，遠至馬王堆博物館考證即此緣故。
而學生們有兩位一起，也有三位一塊。而單獨一位者，因不知孔子是否有隨從，故留了存疑之伏筆，此位或為孔子的隨從，或為師襄子學生亦可，是畫面上需要的點綴。皆經過細心的經營而成。
以前江老師辦畫展時，一張小小山水畫， 雪公一看就是十幾分鐘，有同學問：如此看不累嗎？雪公答之不累！並稱此舉為「讀圖」，因畫中包含了作者內涵、考據、經營，及如何把故事表達出來，畫是給懂局者（知音者）看。故作畫之初，要經營、要草擬，每一細節皆然。
江老師從漢畫中體會畫面上之線條是作品的生命。西洋畫講面，不重視線條。當年畢卡索、馬第斯就極喜愛東方繪畫線條。張大千先生曾提及畢卡索向他索毛筆之事，老師向張大千先生說：送毛筆是不夠的，還要將您的手一併送他，否則有了毛筆仍無法畫。有回學生看江老師畫工筆畫得很美，直說老師的毛筆很好，老師就將毛筆送他。再來上課時，學生卻抱怨有了老師的毛筆，還是畫不好。江老師笑說：這回是否要借老師的手，或者連腦袋也一起借？
中國畫注重線條有其特有背景，早期工具不足(無紙筆)，石刻畫線條要極為簡略，而簡潔就是美。辦事亦然，處理事情簡潔明瞭即是會辦事，不會辦事，盡做一些無益的事來攪亂，最要不得。雪公說：畫若能畫得好，文章也會寫，亦會作詩，此人必然會辦事。至今有了實際領會。此畫中之屏風有彈琴、擊鼓等，甚而舞孃之舞步也是根據漢畫中最流行的舞步（有興趣可參考故宮之研究資料），可不能隨意以現代舞步來表現，如此則鬧笑話。
其次畫中故事背景，畫歷史故事，不外乎人物、時間、地點。主角是孔子、師襄子，孔子當時年齡為二十九歲（紀元前五二三年周景王二十二年，魯昭公十九年），古人三十而立，此時雖二十九歲，已相當成熟，但不能畫個老夫子。衣著方面，周朝尚玄（黑），故孔子是以黑色盛裝去見師襄。且古人二十歲便留有鬍子（身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也），至於孔子有否帶侍從不得而知，孔子左前之人，或是孔子侍從，或是師襄子學生皆可。以上是畫面的介紹。
孔子學樂於師襄
周朝當時有三大樂師，周朝有萇弘，係當代四聖之一，然歷史上無詳細記載；另一樂師是晉國師曠，孔子亦曾請益；其次是魯國師襄。
《史記卷四十七孔子世家》：「孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰，可以益矣？孔子曰，丘已習其曲矣，未得其數也。有間曰，已習其數可以益矣？孔子曰，丘未得其志也。有間曰，已習其志可以益矣？孔子曰，丘未得其為人也。有間曰，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰丘得其為人黯然而黑，幾然而長眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也。師襄子辟席再拜曰，師蓋云文王操也。」大義如下：
孔子拜師襄子為師，學習古琴。師襄子教孔子一首曲子，孔子彈了十日還在練習。師襄子說：可以學另一首曲子了。孔子說：曲子雖然已經學會了，但是我還沒熟悉它的韻律。過了些日子，師襄子說：韻律已經熟悉了，可以學下一首曲子了。孔子說：我還不知作曲者的心志。又過了些日子，師襄子說：已經知道作曲者之心志，可以學下一首曲子了吧！孔子說：還不知作曲者是誰，他的為人如何呢？再過了些日子，孔子從琴聲中感受到，作曲者很肅穆沉思著，怡然自得在高處望著，志向遠大。孔子說：我感受到這個人臉色肅穆，身材高頎，目光慈祥，心胸寬大能以王道包容天下，此非文王，誰能有如此的氣度！師襄子聽了大吃一驚，避席向孔子拜說：不錯！我的老師講過，此首樂曲名叫文王操。
孔子學習態度是如此按步就班，由淺入深後達到究竟，現代人則不如此，以為有一步登天的學習方法，殊不知一切都得按步就班，孔子尚且如此示現。
此圖非動畫，否則在孔子見師襄子時必定行叩拜禮，尊師襄子為師，然後師襄子授孔子琴。循著史記所載孔子學樂內容尋思，感知聖人之作學問是如此一般。吾人何以不能成就？在於心浮氣燥，朝暮不一，不能持續。孔子的學習在鍥而不捨，且循序而進。首先熟練功夫技巧，第二步體會其藝術境界，第三步心領神會，第四步才傳神感應。吾人學佛過程，何嘗不是如此？所以層層推進，洞徹本源，即吾人作學問基本的態度。
心誠最難
就以此畫為例，如無熟練的筆法為基礎，何以能使畫作傳神，看畫者若不明白故事及畫者意境，便不懂得如何欣賞畫作，又如何能與畫作溝通，更談不上感應道交。古人常有抄經跳出舍利，此中必有真誠之心。
此次畫展有孔子及十哲等塑像，有問塑像與作畫，何者為易？江老師答云：作畫五十年，塑像只三次。問何以只有三次經驗，便能有如此美好作品。告之：五十年繪畫經驗是塑像基礎，至於難易，以心誠最難，心若誠便能感應道交。畫孔子如孔子在。畫地獄變相圖，經常彷彿聽到 雪公在歎息。因地獄圖是雪公生前交代江老師，或有不知如何下筆處，放了筆閉上眼，猶見 雪公歎息，靈感又來了。做任何事都是心誠最難，心能誠，物才靈，故曰：「不誠無物」，誠才感應，故繪畫與塑像道理一也，在製作當下專心一致，不知疲憊。但塑像要搬土，使力亦大，於完事後，則全身皆累。
以上說孔子學樂圖乃所根據，江老師說沒有根據則不畫。
