雪廬老人

談事敘舊或傳話
叩內請入見機作
人情依禮作節制
賓主盡歡見面後

◎一、先立外輕輕扣門，主人讓入方入。

前面那些學了，到此一聽就知道，商家還懂得這個規矩，乃至於那些查水錶、電錶的，先在門口敲敲門：你家有人在嗎？有人在，他才進去查錶，這是應該的，不能直接上人家裏去。

他家裏關著門，我們不能隨便開，或問：開著門可以進去嗎？開著門也不可以進去。他家裏什麼情形我們不明白，我們管好自己。總而言之，關著門、開著門，都要在門口敲門，這是一定的規矩。敲門要輕輕地、不要冒冒失失，能讓屋裏的人聽得見，這是必須的。

主人讓入方入，看見主人就直接進入他家中，這是很冒失的，即使熟人常見面，也必得敲門。若是生人敲門，屋裏的人出來，不認得你，與你素不認識，一定在門口問你：先生你貴姓，你來有什麼事……？必然有這一套。人家問你這個，你不能「這裏說話不方便，進去說去吧」，不能這樣子。可以請求進去「有話可以不可以到裏邊說」，要先與主人商量、商量，這是禮貌。他讓你進去你就進去，不讓，你也不必勉強，為什麼呢？大概他家裏還有個人的私事不願意讓你這位生人知道，不論好事壞事，人家是主人。假如他家裏有什麼私事，來了一個生人，怕走漏了秘密，不願讓你知道，我們何必多管閑事找些麻煩呢？不讓你進去，你就不進去，可以進來，你就進來。

◎二、入內有他客，主人為介紹，須一一為禮；辭出時亦如之。

入內是到房屋裏頭，不是在院子裏說話。或可主人家裡有會客室（客廳）、或許沒有，主人請你上哪裏就上哪裏。一看他屋裏原有客正在談話，應是有事情，當然不可以久坐。

入門有他客，主人當先為之介紹，你是新的訪客（有時你是當客人，有時你是當主人，這兩方面都要學。）主人如何介紹？是介紹後來的這位？還是介紹已坐的另一位客人？這個都不一樣，你看看情形吧。為什麼不一樣呢？這裏頭就有尊卑之別。為什麼呢？禮就是不平等，講究是老少尊卑貴賤，不然你要禮幹什麼？一律平等就不要禮了。

主人為介紹，須一一為禮：一進去的這一位，主人就將他介紹給坐著的客人，已坐著的這位是較早到的，與後來的客人比較呢？先去的客人就算是半個主人，後去的這位客人就純粹是客。

若來的客人是陌生人，你還沒問他貴姓，住哪裏，你還不明白沒法介紹，只可以請坐，先介紹熟的，「這一位是我的老朋友，姓什麼、名什麼…」，只可如此了。這位生客坐下來以後再問他貴姓或是台甫怎麼稱呼，你得分清這介紹的次序，且不是在一張桌子上談話。

何以不在一張桌子上談話，這是怎麼的？中國人在一張桌子談話，不認識就不能談話了，談話就冒昧，也不能問、必得這中間有個介紹人。有了這一介紹就可以談話了，這介紹很要緊，你們大家記住這個。不論結婚或認識朋友等都得有介紹，沒介紹是素昧平生，往後見了面就很少，這個事情我講到這裏就算為止，為什麼呢？話沒說到的事情多了，你們大家類推。素昧平生是以前連認識也沒有，若連面也沒見過就來往通信等等，這都叫做冒昧。古人說素昧平生是我與某人沒見過面，平素毫無關係，是連點頭之交也沒有，這話你可明白。交淺尚不可言深，沒交怎麼能以談事呢？你要我再跟你說得徹底，我沒法說得徹底，說徹底你聽不明白又出些誤會。

例如你作出什麼文章，不論得意或不得意，要與某人商議商議，然你跟他素昧平生，你不能把這篇文章寄了去，「你看我這篇文章，請你給我改改」，你千萬不能這麼做，或說這有什麼關係呢？人家懂局不會給你改，能改的人也不敢動手。可是外行的人他一聽，要改他的文章，云：好、我改。兩個不懂事的是狗咬狗，那就沒話講了。是一對不知禮的，你的文章是好還是壞，即使能改也不能動手，這個你聽明白，夠不上交情的，連讚歎話也不必說，你想想吧！

主人將客人一一互相作介紹後，客人可自我介紹，彼此雙方恭敬地鞠個躬，現在行握手禮，你得握握手。雙方在介紹之後就是朋友了，兩個人握握手，這就算禮了。

辭出時亦如之：臨走的功夫，固然得跟主人說幾句客氣話，還有剛才與你有經過介紹且握握手的客人，臨走時不能不理他就走，也得跟他說對不起，也得有點表示，這是人情世故啊！有云：佛家不講人情世故。胡說八道，佛家不講人情世故？你上廟裏去，怎麼走、怎麼見誰，都有一定的，怎麼不講人情世故呢？不講人情世故是研究道（出世解脫道）時，不能拿人情世故來講道，為什麼呢？世故人情與修道不一樣，怎麼不一樣呢？朝聞道夕可死矣，要聞到道就不得了了，道（特指出世間道）不是世故人情，這個禮與道沒關係。

◎三、入內見有他客，不可久座；有事，須請主人另至他所述說。

你到主人的屋裡頭還有其他客人在，你進去後不能不坐下，坐下後那些禮貌剛才都講過了也聽明白。講了第二條，再講第三條、講了第三條時第二條也包括在內。編常禮舉要，各篇及各章都有次序的。

就以本章這三條來說，將第三條入內見有客寫成第一條，將第一條在外頭敲門寫成第三，行不行呢？可見編寫也不是容易的。可是一層，習慣成自然，不學就會了，因為見多了！

為什麼不可以久坐？人家在那談一些要緊的事情，怕你知道而不敢講。你在那裏坐著，人家有事你卻先談，把人家的事給誤了。你看著怎麼先前的客人還不走？先前來的那些客人，他們還有事情啊！你得開竅，快走，走了人家也好談話。中國人講究察顏觀色，眼色、動作都是談話。眼色是什麼？看看你、這些動作都有關係，這個都不懂那有什麼法子呢！現在書呆子就這樣，講書也得開開玩笑，提起聽者的興趣！

你們這些念書的，我常說今日之下，從前不能談，什麼事情呢？看戲！從前的功夫，學生是不許看戲，全副精神都在書上，閑雜的事情連小說都不許看，這個你是不知道的。看小說都是偷偷看，你在家裡無論幹什麼都可以，就是坐在那邊也行。你在家裏要是拿出小說來看、老人家見了面：看什麼書啊？一看是小說，就拿來不許看。為什麼呢？看看小說還有什麼關係啊？你所學的那一套還沒入進去，那個又難又沒興趣。小說呢、就看進去了，全部的精神都在上頭。譬如看戲那更是不許，唱戲中跑龍套這個還有什麼學問啊？四個人拿著四面旗出來，在前場一站，你覺得簡單？給你拿個旗子去跑跑試試。那個前台很小，上頭有幾十個人，來回刀槍劍影的打，看了覺得很寬，你上去試試，上去四個人就亂了，所以是千萬不可自作聰明。有場戲跑龍套沒跑熟，前面兩個分開，後頭兩個又出來，手上都拿著一面旗，有人位置站得不好，後頭大黃旗一出來看著不對勁，趕緊給他使眼色，他不理這一套，大黃旗就說：寡人使眼你不管，唉！還得寡人把你拉。才把這傢伙給湊上，跑龍套咱們也不行。

當你進屋裡看著有人，你有事且不願意第二個人知道，而人家也是如此，這怎麼辦呢？而且那個人又不走，這也有法子，所謂：有事，須請主人另至他所述說。這就行了。這個言辭權變必得學。「對不起，我還有事要到別處去，想先跟老兄說幾句要緊的話，這裏有客人，請到別處談談」，這不就行了嗎！也礙不到人家，請他（主人）到旁邊，他（客人）聽不到你的談話了。說完了你走你的，也不必跟那位客人如何如何，他們再談他們的，這些善巧方便是離不了的。你講佛家不講人情，這句話是胡說八道，佛法不講人情，連人都不夠還學佛啊？人身難得怎麼講？現在可是佛法不講人情了，怎麼佛法不講人情呢？罵人是最不好的，這個大家都知道罵人不是好事，儒家戒、佛家十善業中也有戒惡口，可是現在佛學雜誌有許多是罵人的，這是什麼人情呢？連人事都不懂得，連雜誌性質都不知，雜誌是弘揚佛法不是新聞報紙，有聞必錄，這都是講不通啊！

◎四、坐談時見有他客來，即辭出。

坐著與主人正談話時，忽然間外頭來了客人，這又是一種變化。來了客人或可有事，你先來你的事情完了。即辭出：你就趕緊起來，「對不起，我還有什麼事我先走」。假如他（主人）的客人不怕人，也不願意你走，他自然會說別走別走，我還有話要跟你說。他不願意你走，你又「啊！不、不！我有要緊的事我先走」，你必得要走這又不行，怎麼不行呢？或可主人故意的留你是為了拒絕另一位客人也未可知，必得權變啊！事情沒有一定的，古禮是見機而作。（下期待續）
 

上一篇     下一篇